陆丰碣石镇玄武山元山寺是粤东地区甚至海内外一处名胜古迹，它是一座以“保外乡”享誉海内外的古寺，潮汕人普遍流传“玄武山佛祖显潮州” ， 每年大年初四，大批的潮汕香客慕名而来，到玄武山求一直佛祖灵签以解知一年的运势 。
玄武山不同于其它寺庙于它是一座佛道合一的宗教场所 。如来佛祖在佛教享有崇高的地位，其它的寺庙通常都以如来佛祖正居大雄宝殿而奉祀，走进玄武山元山寺，你会发觉在这里有一个有别于其它寺庙的一个最大特点，在元山寺主殿上居然同时供奉玄天上帝和释迦佛祖两尊神像，且玄天上帝神像居上而释伽牟尼神像居下，像这种道佛同殿的现象，在全国都是罕有的情形 。更有甚者，香客们到玄武山上香 ， 却是用“玄武山拜佛祖”这种含糊不清的说法，在玄武山，玄武大帝和佛祖似乎合二而一，这恰好就是玄武山灵应之处 ， 这又是如何？那得从玄武山的来源说起：
玄武山上的元山寺始建于南宋年间，当时他只是碣石北一座普通的玄帝庙，因为玄天上帝对于明朝有着重大的政治意义 ， 他以北方水神和战神的身份得到明朝皇帝的敬奉，甚至喻为明朝的护国神，以于明成祖朱棣在武当山都以皇宫的规模扩建武当山 。
明洪武年间，碣石设立卫所，总兵建立碣石卫城同时 ， 始将小庙改建为“玄武庙”，随着庙宇香火的兴旺，玄武庙之灵验，以至将原山名都更改为玄武山 。只是原玄武庙没有专门的神职人员，至明万历年间，碣石总兵侯继高再次扩建时玄武庙时，由于候母笃信佛教 ， 因而扩建的同时支持僧侣入庙，置寺阐教，同时将原玄武庙扩建至现今天规模 ， 自此始称“玄山寺” 。
【元山寺灵签详解 弥勒佛灵签】在明朝对玄武神为国家神明强大影响下，僧人们一方面尊重玄武神为明朝护国神的身份，一方面顾及当地民众对玄武庙的强大的信仰基?。?从而形成现在以玄天上帝先到为上 ， 佛祖后来居下的大致格局，从这一点看 ， 我们不得不佩服佛家的大度和包容 。
随时朝代的更替，满清入主中原取代了明朝的统治，中国宗教向来有一种习惯，当汉人统治中国时，儒道受到优待，而外族当政时 ， 佛教多受礼遇，清朝信奉佛教，而对于明朝护国神更是必去之后快，因而在全国开展清除“玄帝庙”的大规模行动 。而碣石，由于地处偏远的省尾国角地带，再加上玄山寺原有的佛教色彩，躲过了清朝统治者们对这一方神明的清理，只是为了避清朝康熙皇帝的名讳改为“元山寺”之外，玄武山的玄天上帝神明却得到了保留 。
而在民间，潮汕香客们为了避免统治者们的追究，自此也将往玄武山拜玄武大帝称为往玄武山拜佛祖 。佛祖的名号在这时候正好成了护佑玄天上帝的最好方式，佛道两教在这时完成了相互融合 ， 这是佛教的因果轮回的最好解释 。
从乾隆到光绪年间 ， “元山寺”经历多次的修缮和重建，佛道两教在“元山寺”的融合更加密切，不仅是如来佛祖，佛教的弥勒佛，道教福德老爷，佛教的观音菩萨，道教的妈祖等等的佛道两教神明同时汇注于“元山寺”之中，形成了一道一佛相互映衬的和谐情态，这种佛道兼具的格局满足了潮汕人广泛的宗教需求，不同信仰和求拜目的的人都汇集于元山寺，都能找到自已信奉的神明，这正是元山寺数百年来香火不断引人入胜的最根本原因 。
如果仔细看一下玄武山元山寺，佛教的佛塔和道教的庙堂，佛家的寺院和道家的门楼，佛家的佛乐及道家庙会等等，在这里融合得如此天衣无缝，以致于“到玄武拜佛祖求签司”这两种完全不同的宗教行为在潮汕人口中找不出任何的破绽，这本身就是玄武山佛祖的灵验吸引人入胜之处 。
作者：走走天堂
圈 哥：
圈哥微信：wenyu0754，在玄武山的捐善榜里，潮阳潮南的捐额都是最大的 ， 可以看出我们大潮阳对佛祖的虔诚 。
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