很多人都不了解古人是怎么取火的事情，接下来跟着小编一起观赏 。
所谓“洋火”，本来指的就是火柴，乃是鸦片战争之后从西方传入清朝的寻常生活用品，因是从外国进口的东西，故而在前面加了一个“洋”字 。那么，在“洋火”传入清朝之前，古人们又是怎么取火的呢?本来早在南北朝时期，我国便已经浮现了早期的原始火柴，惋惜没有得到广泛流传 。
钻木取火：远古时期到唐朝
钻木取火，本来就是用硬木棒对着木头摩擦或钻进去，从而靠摩擦取火 。钻木取火的发明目前尚不得知，目前广为流传的则是源于中国历史的神话传说 。
相传在远古那个茹毛饮血的时代，有一位圣人见到鸟啄燧木浮现火花，便认为木中含火，于是折下燧木枝进行试验，由此发明了钻木取火的方式，之后他将这种方法交给了其他人类，从此人们便掌握了人工取火的技巧，开始制作熟食、以火取暖，使得人类的生存能力大为提升，而人们则将圣人称为燧人氏，并奉其为“三皇之首” 。
到周朝时期，钻木取火的方式已经广为流传，成为了人们生火的重要方式 。由于古人较为迷信，认为火是上天赐予人类的礼物，因此取火的木头应该与春夏秋冬四季相对应，这样才算是遵循天理，因此《周礼·月令》规定：春天用柳木，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀，这叫'改火'或'更火' 。
杜甫在《清明诗》中曾写道“旅雁上云归此塞，家人钻火用青枫”，由此可见向来到唐朝时期，钻木取火仍然是民间百姓生火的重要方式 。甚至在上世纪的农村，仍然有人在生火时采纳钻木取火的方式 。
击石取火：魏晋时期到清朝
这种方式可能是受到了制作石器时迸发出火花现象的启示，即用小刀等铁器，通过敲击石头产生火花，然后使火花落到引燃物上 。当引火物开始冒烟时，徐徐地吹或扇，使其燃起明火 。而通过击石生起的火，古人将其形象的称之为“石火” 。
西晋文坛三大家之一的潘岳便有诗曰“'烦如敲石火”，可见这种方式在魏晋时期便已经浮现 。南北朝时期的文学家刘勰在《新论·惜时》中，则形容人的短促一生，宛若“石火” 。到唐代时，击石取火的方式已经广为流传，柳宗元便有诗曰“夜发敲石火，山林如昼明”，白居易也有诗曰“深炉敲火煮新茶，石火光中寄此身” 。
古人取火之时，用铁片和石头相撞，下面放着用艾或纸加硝水制成的“火绒”，当火星落在绒上燃烧时，再用“取灯”(也叫发烛，以褪皮麻秸做成小片状，长五六寸，将硫磺涂抹在一端，遇火即燃)进行引火 。
到了清朝时期，在火柴还没有浮现之前，取火技术又进了一步，浮现了一种叫'火镰'的工具，这应该算是最早的便携式取火工具了 。这种火镰，缝皮为包，安铁为刃内装火石一片，火绒一团，如果要用火，取火绒豆许，放在石上，再用铁刃撞击，能发出火星，顷刻间就得火 。
阳光取火：因取火材料太过贵重而没能广泛流传
《周礼》有载“秋官避开炬，负责用'夫燧'向太阳取明火” 。秋官是历史的一种官职，夫燧则是一种取火用具，菜叶网，即用金属制成尖底杯，放在日光下，使光线聚在杯底尖处，杯底先放置艾、绒之类，一遇光即能燃火 。可见，从周代开始，人们便已经掌握了利用阳光取火的方法 。
宋朝的沈括在《梦溪笔谈》则有一段更为详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内，在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火 。实际上这就是利用凹面镜来聚集阳光，从而通过聚集热量取火，这本来非常类似于现代的太阳灶 。
不过，这种取火方式虽然浮现较早，但由于取火工具都是金属和铜镜之类的贵重器物，一般百姓条件极为有限，因而并没有广为流传 。
早期的火柴：南北朝时期已经浮现，但并未广为流传
我国最早的火柴本来可以追溯到南北朝时期，《资治通鉴》有载“陈宣帝太建九年，齐后妃贫苦，至以卖烛为业”，这里的“烛”本来就是早期最为原始的火柴 。
元末明初学者陶宗仪的《辍耕录》中的《发烛》条说，“杭人削松木为小片，其薄如纸，熔硫磺涂木片顶端分许，名曰发烛，又曰粹儿，盖以发火及代灯烛用也 。史载周建德六年，齐后妃贫者以发烛为生，岂即杭人之所制矣 。”明末清初的高士奇在《天禄识余》也有类似记载 。
当时北齐腹背受敌，物资短缺，尤其是缺少火种，做饭都成问题 。当时后妃和一班宫女将硫磺沾在小木棒上，借助于火种或火刀火石，能很方便地把“阴火”引发为“阳火” 。
北宋时期陶谷在《清异录》则记载，“夜有急，苦于作灯之缓 。有智者，批杉条染硫磺，置之待用，一与火遇，得焰穗然 。既神之，呼引光奴 。今遂有货者，易名火寸” 。这是说当时民间百姓非常流行用一种涂上硫磺的杉木条引火，大家可以想象一下，一个木制的小棒，一头涂着硫磺之类的易燃物，是不是很像火柴 。
不过，这种原始的火柴虽然浮现较早，但由于硫磺易燃且有毒，制作起来比较惊险，再加上难以储存，因此并未得到广泛流传 。
【火柴发明前用什么取火】
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