魁星与文昌帝君:念书人逢考必拜的神

“朝为农家郎,暮登皇帝堂”,科举是前人实现阶级跃升的主要路子,也是以衍生出诸多的神灵崇奉标记 。科举是现代经由过程测验提拔仕宦的一种体例,这类轨制从隋朝年夜业元年(605)起头实施,清代光绪三十一年(1905)废除,统共持续了1300年 。陪伴着那一轨制,正在念书人复兴起了两个崇奉崇敬,那就是魁星与文昌帝君 。
魁星的发源与外型
“魁星”最早源于“奎星”的形象崇敬 。奎星是二十八星宿之一,年夜约到了东汉时,就呈现了奎星主管文章的传说 。《孝经援神契》曰:“奎主文章,仓颉效象 。”唐宋科举轨制昌隆今后,人们对奎星的崇敬更是遍及,文章写得好的苏轼被称为“奎宿神” 。“魁”与“奎”其实不是统一个星宿,“魁”是斗极七星第一颗星 。《史记 · 天官书》张守节公理曰:“魁,斗第一星也 。”
正在现代,“魁”有第1、鹤立鸡群的意义 。唐宋期间的科举测验,第一位或优异者常常被称为“魁甲”或“俊”,由于“奎”与“魁”音同,又与测验有关,人们垂垂就将奎星主管文章的职责转移到了“魁星”身上 。而奎星正在神话小说中,掉往了“文”的一面,垂垂成长成了一员战将,即奎木狼 。
魁星做为科举神祇,发生于宋代,是科举测验流行的产品 。宋朝今后,人们又按照“魁”那个字,设想缔造他的形象 。“魁”由“鬼”和“斗”构成,因而一个蓝面环眼,其形如“鬼”的外型就呈现了 。按照他的外型,官方又傅会了他的出身,说他本来是个常人,长得丑,但有才学、有聪明,奋发考中了状元,厥后升天成为魁星,主管功名禄位 。
清末周培春绘,魁星 。图上题写:“此是魁星,翰墨展人供之 。”
常见的魁星外型是左手持一只墨斗,右手握一管年夜羊毫,称墨笔 。听说魁星手中的墨笔批你是第几名,你就是第几名,因此文人中哄传“任你文章高八斗,就怕墨笔不颔首”的说法 。魁星左脚扬起后踢,脚上是斗极七星,意指“魁星踢斗”,那也是按照“魁”那个字来的 。魁星右脚金鸡自力,脚下踩着海中的一条年夜鳌鱼的头部,这类形象又鉴戒了科举测验中的典礼 。
【魁星与文昌帝君:念书人逢考必拜的神】唐宋期间,皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案,殿试竣事后,中了状元的,要一脚站正在鳌头上表态,暗示“独有鳌头”,厥后人们将这类形象与魁星神的外型连系了起来 。
魁星右脚金鸡自力,脚下踩着海中的一条年夜鳌鱼的头部 。
除“丑”的魁星外型,正在文学做品中,也有着对魁星的另类描画 。好比正在清朝小说《镜花缘》中,为了顺应女子们科举测验考中的情节,做者描画出一名魁星夫人来,“忽见斗极宫中现出万丈红光,耀人眼目,内有一名星君,舞蹈而出 。打扮服装服装,虽似魁星,而闭月羞花,倒是一名美男 。左手执笔,右手执斗” 。听说那位美男就是魁星神的老婆,是一名标致的女魁星 。
魁星与念书人的才调有关,因此深受念书人的爱好 。贩子们也看中了此种商机,不竭开辟操纵 。明清磁器上常有“魁星点斗”“独有鳌头”的图案 。明代夏葵画的《婴戏图》,一个孩子站正在凳子上,戴着魁星的面具,拿着笔,饰演魁星点斗 。《红楼梦》第八回写秦钟初到贾府,贾母很喜好他,就送给他“一个钱袋并一个金魁星,取‘文星和合’之意” 。
清朝《泰平乐事图》部分,魁星独有鳌头,台北“故宫博物院”躲 。
明朝夏葵绘《婴戏图》,美国克利夫兰艺术博物馆躲 。一个孩子正站正在桌子上,戴着魁星的面具,翘起左腿仿照魁星点斗 。
可见,魁星不但正在年夜殿中被供奉,还进进到了人们的世俗糊口傍边 。
文昌帝君的发源与外型
文昌帝君,亦称文昌星、文曲星,或文星 。那一崇奉源于主持文运功名的星宿,人们头上的星空有一个文昌宫,文昌宫里有一颗星是专门管若何取得俸禄的 。《史记 · 天官书》说:“斗魁戴匡六星,曰文昌宫:一曰大将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄 。”厥后科举昌隆,信徒浩繁,玄门就将星宿品德化,视张亚子为文昌帝君 。
《史记》(传世典范 文白对比)
张亚子听说最后是张育和亚子两小我,厥后才合二为一 。《资治通鉴》一百零三卷记录,东晋末年,全国年夜乱,前秦进逼蜀地,蜀人张育率寡叛逆,终究勇敢战死 。人们为了记念他,就正在梓潼郡七曲山上成立了张育祠,尊奉他为雷泽龙神 。那时,七曲山上另有一座祠,供奉的是梓潼神亚子 。由于两祠相邻,先人能够愈来愈不领会,就逐步将两祠归并,觉得只要一神,名为张亚子,称为梓潼神 。张亚子本是蜀中一个处所的崇奉,厥后安史之乱,唐玄宗逃到四川,颠末张亚子祠时,有感于他勇敢抗击仇敌的业绩,对他停止了封爵 。厥后唐僖宗避黄巢之乱,也逃经梓潼神庙,梓潼神又得加封 。颠末皇室的年夜力提倡,今后,一个处所崇奉逐步扩大到了天下 。
《资治通鉴》(中华国粹文库)
正在唐宋期间,人们就已以为梓潼神有掌管测验的职责了 。如唐朝孙樵《祭梓潼帝君文》中说有一次下年夜雨,本身恰好到了梓潼神庙,厥后获得梓潼神的护佑,考中了进士 。厥后,人们以为若是赶考颠末梓潼神祠遇上风雨,便可以高中,那年夜概由于张育本是雷泽龙神的影子 。
两宋期间,重文轻武,武功第一,科举选士之风很是流行,进一步增进了人们对梓潼神主测验本能机能的垂青 。到了南宋,梓潼神逐步定型为科举之神 。而到了元明期间,玄门将主管科举测验的文昌星与梓潼神崇奉连系了起来 。受玄门影响,元仁宗封张亚子“辅元野蛮文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”,为忠国、孝家、益民、朴重之神 。跟着玄门和官方的推重,文昌帝君遂成为一个天下性的崇奉 。……
明朝年画,魁星与文昌帝君 。
明朝,几近凡是念书的处所都供奉文昌帝君 。而清朝,文昌帝君与关公并列,一文一武,受国度祭奠 。每一年夏历仲春初三文昌帝君生日那天,朝廷就会派专人前去北京文昌庙祭奠 。另外,官方有谚语曰:“北孔子,南文昌 。”可见文昌也常与孔子并列 。
正在《聊斋志异》中,就有一个文昌帝君与孔子配合主管念书人存亡的故事:一个进士归天了,想着投往西土,但一个和尚告知他,念书人归天以后,必需先往文昌帝君和孔贤人那边销名,才气往此外处所 。因而他先往孔贤人那边销了名,然后往找文昌帝君,“见一殿阁如王者居,俯身进,果有神人,如世所传帝君像” 。念书人说文昌帝君的样子公然如世所传,看来那位进士正在平常糊口中也是常见文昌帝君像的 。
《聊斋志异》(中华典范提高文库)
文昌虽是玄门之神,但由于他主管测验运气,主宰士子的富贵荣华,带有稠密的儒家色采 。现代士人做官,以科举为路子,因而全国府县,到处成立文昌宫,曲到此刻,一些处所另有文昌阁,又称魁星楼、魁星阁 。文昌阁正中是文昌帝君,身旁有两个孺子,一个叫天聋,一个叫地哑,寄意是不泄漏测验秘密 。到了清朝,人们将划一职位的魁星酿成了文昌帝君的部下,因此正在一些文昌阁中,我们会看到,文昌帝君居中,摆布别离是魁星和文曲星两个随从 。
民国拓本(部分),哈佛燕京藏书楼躲 。左上角为魁星独有鳌头,中心为文昌帝君,两个孺子是天聋、地哑,意味考题要保密 。
文昌帝君偶然候被称为文曲星 。《荀子》云:“聚人徒,立师学,成文曲 。”文曲由此成为文学的代称,由于文昌星主管科考,人们就将文昌星称为文曲星 。但正在一些地域,人们又另造出一个文曲星来,那是为何呢?
正在现代官方传说中,人们以为文章写得好,考中科举做了年夜官的人都是文曲星下凡是,如比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林等 。我们熟习的《儒林外史》,范进及第后,其岳父就说他是天上文曲星下凡是,就是遭到了这类传说的影响 。文曲星下凡是了,天上还得有文昌帝君主管测验才行,因而人们按照那些传说,又另造出一个文曲星的神,以区分文昌帝君 。
《儒林外史》(中华十年夜脱销古典小说)
另外,《水浒传》开篇说:“文曲星乃是南衙开封府主龙图阁年夜学士包拯,武曲星乃是征西夏国年夜元帅狄青 。”那就又遵照着“文曲星”而造出了一个“武曲星”来 。《封神演义》中以比干为文曲星,窦荣为武曲星 。只是现代历来重文轻武,武曲星的提高水平远远比不上文曲星,相干的记录、传说也比力少 。
正在文学做品中塑造出来的文曲星、武曲星、魁星夫人,远没有已活着俗糊口中构成的魁星和文昌帝君崇奉影响年夜 。现代,魁星、文昌帝君那些主管测验的神的泥像处处可见,天下良多处所也都建筑有文昌阁 。人们读儒家典范,介入科举测验,对那些测验之神的崇敬一点不减,对念书人来讲,测验之神乃至比孔子还受接待 。
旧州古镇文昌阁
总之,那些主管测验功名的神祇,是科举文明培养的一个标记体系 。它们又影响了世俗糊口,培养了一种更遍及的吉利寄意,也影响了古典文学做品,供给了新的脚色布景和题材内容 。
(本文节选自《标记里的》)

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