原文章标题： 大家的节日·囗述民俗文化｜游览 祈愿 放河灯 古代人的孟兰节实际上 并不恐怖
封面图电视采访人员 李雨心
“江南地区水寺中元夜，金粟栏边见月娥 。”
8月22日，在暑热将退，凉爽逐渐扑面而来的日巷子里，孟兰节，民俗别名为“七月半”就悄然无声地来临了 。
说到孟兰节，许多人很有可能要反吸一口冷气机 。一句俗话“七月半、鬼乱蹿”，给这一节日镶上了一层恐怖恐怖的背景色 。但实际上，在历史时间的江河中，孟兰节也曾是个繁华去玩的节日，古时候大家游览交通出行、放河灯、祈大丰收……这一节日，不但是中华传统拜祖的日子之一，其文化艺术关键也是敬祖行孝 。
放河灯（彩色图库互联网）
在这一天，缅怀远去的先祖，正逢林然粮食作物获得，大家就把大丰收的愉悦一同与先祖共享 。故时民俗还坚信，先祖会在这时回家看望子孙后代 。这一节日能绵延迄今，也是由于悼念先祖、追念前贤的感情 。
秋尝拜祖 “敬祖行孝”的文化艺术核心
据了解，孟兰节来源于初期的“七月半”农作物大丰收秋尝拜祖，其造成的缘故追朔到上古时代的祖灵钦佩及其有关时祭 。从史籍记述看来，秋尝拜祖的主题活动，先秦时期现有之，指古时候君王与诸侯国于秋天举办的宗庙之祭 。《周礼·春官·司尊彝》有载：“秋尝冬烝，祼用斝彝黄彝 。”
而在汉朝董仲舒著作的《春秋繁露·四祭》中，也可以见到有关记述：“古者岁四祭 。四祭者，因四时之生孰，而祭其先爷爷奶奶也 。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸 。”从参考文献看来，秋尝拜祖慢慢发展趋势到民俗，不会再是君王诸侯国之事 。而“七月半”正逢阴历孟秋七月，这时农作物完善，古代人把当季上品先供神享，并祈祝明年的好兆头 。
与此同时，古时候民俗也坚信，先祖会在七月半回到家里看望子孙后代，因此 必须拜祖 。而“七月半”季节粮食作物获得，也恰好把大丰收的愉悦与先祖共享 。《东京梦华录》有载：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面上，又买麻谷巢儿，也是系在餐桌脚底，乃告祖先秋成之意 。”从这当中可以见到，“七月半”阐扬的是怀恋先祖的孝心 。
《东京梦华录》
“七月半”本来是上古时代民俗的祭祖节，而“七月半”被称作“孟兰节”，则是来源于道家的叫法 。“秋尝”拜祖的時间并不一定是在七月十五，之后因为佛家和道家的干预，才固定不动在这一天 。伴随着時间的演化，这一节日结合了民俗凡俗、道家、佛家三种文化艺术，并慢慢强盛 。
放河灯、赏景景……古时候孟兰节非常热闹
“西湖七月半……二鼓之前，人声伴奏宣扬，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大轮船小帆船一齐凑岸，一无所闻，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，看到面罢了 。”在晚明文人墨客张岱著作的短文《西湖七月半》中，可以见到那时候节庆日的隆重开幕 。七月半游湖的人成千上万，花好月圆之时大家赏景观景平台，好不热闹 。
孟兰节也有放河灯的风俗习惯，一般是在基座上面灯盏或焟烛，中元夜放到江河湖泊当中，任其漂泛 。古时候中元盛典，放河灯的隆重开幕也是前所未有 。明朝古书《帝京景物略·春场》有载：“七月十五日，诸寺建盂兰盆会，夜於水次放灯，曰放河灯 。”清朝潘荣陛所著的《帝京岁时纪胜·中元》也写到：“每岁中元建盂兰法事，自十三日至十五日放河灯，使小内监持菏叶燃烛在其中，列举海峡两岸，以千余计 。又用硫璃作荷花灯千余盏，随波左右 。”
“万树凉生霜气清，中一月上九衢明 。小孩竞把清菏叶，千点金银花散火城 。”在草窗庞垲所著的一诗里，也可以见到在中元之日，少年儿童持菏叶灯搭伴游乐设备的场景 。
虽历经时光变化，时下的孟兰节已比不上清明节、中秋节等传统式节日一般为许多人孰知，但在这一天，大家缅怀前贤、悼念先祖，仍能见到“敬祖行孝”的文化艺术核心，在当今绵延不断 。
【我们的节日·口述民俗｜夜游 祈福 放河灯 古人的中元节其实并不阴森】元 颜庚 《钟馗嫁妹图》
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