关于教育的名言警句_名言名句

关于教育的名言警句_名言名句_句子迷1、今后教育当（一）尚实（勿虚）；（二）尚理想（勿妄）；（三）按科学法教之做事，即凡作一事，当先研究，后计划，然后执行，最后则批评之，以见短长；（四）当利用物质，利用科学。……学科学当学其用法，如观察、试验、公式等，而其原理之价值甚有限；（五）当学组织。先时专制时代，“二人偶语弃市”，而如今人批评毫无实验，发不负责任的苟言，不知事理的难易，有是过当；（六）当学社会科学。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第62页。
2、【德育也是服务】其实，德育更应该具有为学生自身发展服务的功能。从这样的理念出发，应该从学生自身发展的需要去安排教育内容、设计教育方法。这样，由于激发了学生的内在需要，得到了学生的参与和认可，德育的内容就会内化为学生终身受用的良好品质。
3、要爱护儿童，要帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。……为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的美好时光呢？……成人有成人的规则，而儿童在成年以前就要像儿童的样子。弗拉纳根：《最伟大的教育家——从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第92页。
4、民智者，富强之原。严复：《原强》。
5、教师不仅应该要求学生说出他讲课中的话，而且还要懂得它的意义和性质，在判断学生的收获时，不是用他的记忆来证明，而是用他的生活来证明。蒙旦：《论儿童的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第406页。
6、人们时常说：我是母亲，我是父亲，一切都让给孩子，为他牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福。这就是父母所能送给儿童的最可怕的礼物了。这种可怕的礼物，可以这样来比方：如果你想毒死你的孩子，你就给他饱喝一剂足量的你个人幸福的药，于是他就被毒死了。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第390页。
7、职业指导这件事的根据，脱不了两个标准。一个是职业心理，一个是社会状况。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第80页。
8、人到青年早期提出这类问题，好似在宣布他们已经有权享受人间的幸福。教育者的神圣职责是要以关怀的态度，敏锐细心地对待他们的每句言辞。很遗憾，年轻人深切关心的问题常常得不到解答。不仅如此，某些教育者还根本不予理睬。结果，培养人的最重要情感的神圣职责被束之高阁，听任其自流。神圣的课题也难免染污泥而流于庸俗，难免受到过去多少世纪流传下来的视女人为丈夫的玩物的观点影响。这是教育工作者中存在的最严重缺点。如果说，在其他领域里，自发的个人生活经验不能代替社会对人的思想和感情所进行的有意识、有目的的教育，那么在爱情领域里，就更不应指望经验。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第4-5页。
9、大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受了损害。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第5页。

关于教育的名言警句大全【一】
10、这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础，把智慧的光辉散播到全人类，使散播的成绩超越既往的成就，并以新鲜有用的发明去给人类谋福利；……做这项事业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需许多人一道工作，把前人的研究作为一个起点。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第240页。
11、我认为，高等师范学校应当用其他的方法来培养我们的教师们。如怎样站、怎样坐、怎样从桌子旁边的椅子上站起来、怎样提高声调、怎样笑和怎样看等等“细微末节”，在我的实际工作中，对于我和对于你们这许多有经验的教师一样，是具有决定意义的。谁也没有教过我们这些事情，但这是可以教也应该教的事情，这里就有很多的技巧，也应该有很多的技巧。这里，我们就会触及众所周知的演剧方面以及舞蹈方面的技巧：运用嗓子的技巧，音调、视线和动作上的技巧。这一切，对教师说都是很必要的，如果没有这些技巧，那就不能成为一个好教师。有许多技巧上的特点，有许多真正的习惯，有许多不同的方法，这些都是每个教师和每个教导员所必须了解的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第405-406页。
12、所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心、不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那末他会认为这是一种精神的屈辱和极大的不公正。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第117页。
13、【需要的是行动与改变】你见过鱼儿饮水累吗？你见过鸟儿飞翔苦吗？你见过树苗害怕风雨吗？你见过花儿害怕阳光吗？教育，说到底就是一个人的成长，本来就应该像呼吸一样自然，像吃饭喝水一样自然。面对教育中出现的问题和不足，我们不能只是回避或者悲观地看待，我们需要行动，需要改变，要让它变得充满快乐，充满诗意，充满激情。
14、我们要为建立这种学校而斗争。这种学校就是：把儿童的生产劳动作为起点，能用知识来阐明这种劳动，从而使儿童理解各种自然现象和人类的生活。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第428页。
15、我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想。结果，学到的知识固然是多，但培养的理性却少。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第142页。
16、完整的活动是在学习过程中由学习者自己采取每一步骤的活动。由学习者确立目的、制订计划、执行计划、作出判断。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第185页。
17、做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人，我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第288页。
18、不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们，这种态度当然是需要的，但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。因此，教师对几童的爱应当同合理的严格要求相结合。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第30页。
19、如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得像一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第129页。
20、德育所给人灌输的价值，在于要着眼于全人类。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第16页。
21、在营养和体能两方面对孩子进行精心的培育，不对孩子进行强迫的训练，让孩子自由地成长，孩子就会变得健康活泼。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第287页。
22、【教育是一项伟大的事业】教育绝不是饭碗，不是差事，甚至也不是职业，而应该是一种伟大事业。因此，教育需要梦想家和诗人来经营，需要信徒和殉道者来朝圣；需要肉体的投入、灵魂的参与、精神生命的支撑；教育需要乌托邦，需要田园牧歌式的价值追求；教育需要抗争疏远自然、脱离生活和缺乏诗意的种种弊端，才能引领儿童回归田园，融人生活，激活其野性思维和原始生命力量。为此必得有人将自己摆放在献身乌托邦的祭坛上。
23、【修建自己的码头】与其四处找船坐，不如自己修一座码头，到时候何愁没有船来？人的一生，出身、地位、身份并不会影响你所修建码头的质量，但是码头的质量却决定着到你这里停靠的船只多少与质量；你所修建的码头质量越高，到这里停靠的船只就会越多越好。
24、通过优良的教育，焕发起天下所有的善。为了实现这个目标，人的内心潜藏的那些萌芽，只需要越来越多地发挥出来；因为在人的自然禀性里，不会发现邪恶的苗头。邪恶乃是没有得到控制的天性的结果。在人的内心，只有善的萌芽。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第8页。
25、我们工作的目的应当表现在由我们的教育者手中造就出来的人的实际品质上。每一个受我们教育的人，就是我们教育的产品。无论是我们或者社会，都应当非常注意地和详尽地审查我们的产品，连最小的螺丝钉都要审查。也像在其他任何的生产中一样，我们可能出产优美的产品，也可能出产仅仅及格的、刚刚差强人意的产品，最后，也可能出产不同程度的废品以及出产完全要不得的废品。马卡连柯：《论共产主义者》，人民教育出版社1954年版，第110-111页。
26、昆体良说得对：“知识的获得有赖于记忆，如果我们忘记了所听所读的东西，教育就是白费力。”夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第141页。
27、【决不可丢失诚信】人的一生可能有不少机会，但是，诚信于你，很可能就只有一次机会。如果丢失了诚信，就失去了所有的机会，也就等于失去了一切。所以，在诚信面前，不要抱侥幸心理，更不要瞒天过海。我们只有诚信，唯此而已。
28、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起来，使他们个个读书明理，并愿为国鞠躬尽瘁。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第1页。
29、儿童心理学与教育学这两个科学的学科总是具有国际性质的，因为如果不考虑到全世界所进行的类似性质的所有其他研究，任何一个国家都不可能从事这一方面的科学研究。皮亚杰：《教育科学与儿童心理学》，文化教育出版社1981年版，第116页。
30、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。乌申斯基，见杰普莉茨卡娅著：《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第375页。
31、【教师要力求成为杂家】知识渊博庞杂、学识积累雄厚型教师，看问题往往独具慧眼，富有睿智和远见，而且思路广，讲起课来总是旁征博引、左右逢源、得心应手。善于帮助学生高效巧妙地理解讲课内容。讲课以生动性、艺术性、富有哲理性严密的逻辑性和浓厚的趣味性来打动和感染学生，巧妙地“吊住”学生的学习胃口。学生听富有杂才教师的课，如沐春风，如饮甘霖，犹如是高级的精神享受，学生有幸得到有杂才型教师的谆谆教诲，总觉得学习有信心有奔头。
32、在实验体系中，不借助分数及类似的方法对学生施加压力，实现我们的教学论原则能使学生产生对学习的内部诱因，增加和深化这种诱因。不断地以新的知识丰富学生的智慧，让他们思考，树立学生自己去探索真理的志向，让他们完成复杂的任务——这一切都会产生强烈的、稳定的内部诱因。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第49页。
33、 “黑辩”提出三种知识：一是亲知；二是闻知；三是说知，亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第74页。
34、教育上的“不作为”与“过度作为”一样具有破坏性。……爱所导致的对教育的扭曲、助长“不教育”行为的双重影响，将产生严重的社会后果。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第101页。
35、想藉助讨论和说服来培养纪律，那就只能变为一种无穷的争辩。同时，我首先坚决主张：我们的纪律不同于旧的纪律，它是道德的和政治的现象，应当伴随着自觉，也就是说，要有充分的了解，了解什么是纪律，为什么需要纪律。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第256页。
36、【要学会赞美别人】学会赞美别人吧，让你的语言像花儿一样美丽，让别人的心坎上也因此绽放芬芳。你会发现，自己原来是个了不起的魔术师，竞可以让生活的天空变得如此灿烂和美好。
37、教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专门知识抱什么态度，这也是师德问题。现在，有的教师对自己所教的那门功课不大懂，今天听别人讲，自己没有好好领会，明天就去教学生，这样讲课不会给学生太多的益处。教师应该通过自己的讲课，在理解知识和掌握学习上给学生实际的益处。叶圣陶，引自《听叶圣陶谈师德》，见《上海教育》1983年第11期，第38页。
38、人类的真智慧，靠两样东西作基础，第一样是从近身环境中所得来亲切的知识，第二样就是从训练中得来处理环境的能力。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第57页。
39、小学教师们！你们最重要的任务，就是构筑一个牢固的知识的地基。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第12页。

关于教育的名言警句大全【一】
40、理智告诉我们说，只有在一个人有意犯下错误之后，我们才应该给他以惩罚，我们决不能把一个人的无可改进的愚昧无知看作是他的罪恶。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第366页。
41、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人的。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第205页。
42、学生应当是可教的，即是说，他应当具有受教的能力、知识和意愿。接受教导的能力包括具备完好的学习器官（感官、手和口舌）。所需的知识包括某一学科的教学所需的年龄和充分成熟的发展水平。受教的意愿包括渴求教导和吸收它的急切感觉。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第294页。
43、【教室是容易出正确的地方】既然教室是允许出正确的地方，那就让我们勇敢地投入到教改之中，冲破种种旧观念的束缚，像第一个品尝狼桃（西红柿）的法国画家，像第一个推广马铃薯种植的法国农业专家安瑞·帕尔曼一样，大胆地进行改革实践，在尝试中摒旧推新，在尝试中积累经验，不唯书，不唯教参，不唯旧教法，勇敢地走出一条真正的教育创新之路。
44、教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴人微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第11页。
45、对有明确的道德理想的人来说，爱情从一开始就不仅是一种感情，同时是一种道德义务。这种人越是公开地、坦率地表露自己的爱情，越是希望得到恋人的理解，他自己也就越多地承担道德义务。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第51页。
46、加强校外课程学校领导，尤其是课程专家，应该与社区领导一起重建在社区层次上有效的教育系统。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第123页。
47、游戏对小孩子有什么好处呢？游戏可以给小孩子快乐、经验、紧张、思想、健康。所以做父母的不得不注意游戏的环境，使小孩子得着充分的运动。陈鹤琴：《家庭教育》，教育科学出版社1981年版，第136页。
48、【用激情唤醒理想】师德应充满人文关怀。在强调爱岗敬业的同时，更重要的是唤起教师对职业、对生活的激情。这种激情是发自内心的热爱的自然流露，它能震撼学生的灵魂，拨动生命的琴弦，点燃理想的圣火。
49、在共产主义社会中。一个人是否品德高尚，必须依他对别人的贡献大小来衡量。而这种贡献最重要的标志就是他是否能以自己的善良去温暖他人的心。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第90页。
50、教师在自己的工作中，如表现出马虎、不切实、无纪律等等，无论他怎样想唤起学生的自觉，也很难在儿童身上养成相反的习惯。……所以，教师本身如果没有教养，没有他所要在学生身上培养出来的那些技能和习惯，如果他本人对自己的责任的态度，不能成为儿童应如何去完成学习责任的榜样，那么，他对于儿童就会发生坏的影响。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第171-172页。
51、教育就是使儿童适应成人的社会环境。就是说，按照社会赋予一种价值的集体现实的整体来改变个体的心理生物结构。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第35页。
52、【教师应该善于发现新的兴奋点】尽管教师每天从事的都是教育教学工作，然而教育教学本身是极具创造性和艺术性的，不仅教学内容和方法是动态的，而且所面对的学生也是有血有肉、有情感的，在这充满活力的教学环境中，每一天都不可能是单一重复的。因此，我们教师就应该善于发现新的兴奋点，以此来刺激自己的精神、唤起自己的情趣和热情。从这一点来讲，作为教师，千万不要作茧自缚，只关注生活中机械重复的一面，而忽视动态变化、生动活泼的一面。
53、读书须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻，若不见得缝罅，无由人得，看见缝罅时，脉络自开。朱熹：《朱子语类》卷十《读书法上》。
54、如果你只指望靠表面看得见的刺激来激发学生对学习、对课的兴趣，那就永远也培养不出学生对脑力劳动的真正热爱。要力求使学生亲自去发现兴趣的源泉，使他们在这种发现中感到自己付出了劳动和有进步，这本身就是一个最重要的兴趣源泉。没有积极的脑力劳动，学生的任何兴趣，任何注意力都是不可思议的。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第69页。
55、要使知识、智力的丰富性成为学生个性的自我表现。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第65页。
56、【从“错误”开始教起】经历错误、感知错误、体验错误也是一种学习，一种进步，一笔人生成长不可或缺的财富。经历“错误”才能汲取成长的营养，才能学会经受挫折并最终走向成功。缺少了承受挫折、体验错误的能力，孩子的成长是不全面的。
57、你要学会激发学生对阅读科学书刊的兴趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第49页。
58、坚强的道德品质有约束力。只有与强烈的正面兴趣相联系，这些品德才最易获得。仅仅靠约束限制，永远不能形成强有力的性格。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第131页。
59、正是因为做了好事，人才变成了好人，我认为这一点是最确实无疑的。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第352页。
60、兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植和加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第70页。
61、一个教师要想成为真正的教育者，他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩，从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧，有人感到骄傲；而总的说来，在同教师交往的此时此刻，集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞，那就是要追随教师，像教师教导的那样去生活。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第210页。
62、那种专在多次的、单一的重复上下工夫的做法，损害了教学法的整体性。此外，通过这种途径而获得的知识和技巧，总是很死板的、缺乏能动性，在新的情况下运用时就会感到极其困难。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第129页。
63、【教师应有的阅读习惯】一读教育经典：真正的经典永恒而平易；二读教育报刊：了解同行在思考什么；三读人文书籍：拓展自己的人文视野；四读写中学生和为中学生写的书：走进学生的心灵。真正的经典，永恒而平易。真正的教育理论，永远不会过时。
64、你只可以在适当的时候让他看到一些事物；当你看见他的好奇心已充分动起来了，就向他提出几个简明的问题，让他自己去寻求答案。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第84页。
65、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第258页。
66、【真善美应该成为你的一部分】当你心中只有真诚之念，当你交往的都是高尚之友，当你听到的都是善良之举时，真善美就会变成你的一部分。到那时，任何假丑恶都逃不过你的眼睛。
67、教育者所表现出来的同情心和关切态度，会在受教育者的心灵中留下难以磨灭的印记。但是，集体的同情心和关切态度却更加有力量。教育者的任务在于，使每个孩子都体验到由于集体在困难时刻所给予的同情和帮助而产生的感激心情。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第201页。
68、【成功有时就在坚持一下之后】许多成功者，他们与失败者的区别，往往不是机遇，更不在头脑是否聪明。而只在于成功者多坚持了“一刻”——有时是一年，有时是半年，有时是一天，有时仅仅只是一遍鸡鸣的时间。青年朋友们，一定要培养自己的毅力，即使在最困难的时候，也要坚持，而成功有时就在坚持一下之后。
69、提问和模仿是兴趣和注意的重要表现。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第65页。
【关于教育的名言警句_名言名句】
关于教育的名言警句大全【一】
70、【做内心富有的人】内心富有的人即使权重一时，或是才华绝伦，或是富可敌国，也绝不会恃才傲物、盛气凌人、目空一切，他们往往不断地擦拭心灵的窗户，往往会更加谦虚谨慎、礼贤下士、平易近人，善良宽厚。良好的道德品质和人格修养就是人最美丽的东西。人人都具有这样的美丽，人间才会更加温馨，世界才会是美丽的世界。
71、我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第183页。
72、教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。杜威：《明日之教育》，商务印书馆1933年版，第54页。
73、在对集体进行教育时，必须看到，集体中每个儿童具有各自独特的精神世界，必须细心地教育每个受教育者。教育个人是跟教育集体紧密联系的，但在一定意义上这又是教育工作的一个特殊方面。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第111页。
74、没有一种教育制度是固定不变的，但应当承认那个真理，即教育具有两个重要目的，其他一切都必须服从它们。其中一个目的是增长知识；另一个目的是养成热爱真理和憎恨谬误的习惯。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第93页。
75、心灵最好是通过和风细雨般的浸润般的方式，用种种的感受来培养，通过开始时适合小孩年龄，随着年龄增长而不断给予纠正的道德学来培养。赫尔巴特：《赫尔巴特文集》教育学卷二，浙江教育出版社2002年版，第30页。
76、恋爱是不能禁止的，但在十八岁就允许恋爱和结婚是没有任何幸福的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第397页。
77、教育人就是要形成人的性格。欧文：《人类思想和实践中的革命》，见《西方资产阶级教育论著选》1964年版，第242页。
78、良好的环境并不仅仅是为了让孩子生活得舒适，重要的是良好的环境也是孩子接受教育的必要因素。良好的环境可以使孩子身心健康，孩子就如一张白纸，最终会有怎样的人生，主要靠后天的培养，而在后天培养的过程中，环境的影响也是极为关键的。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第43页。
79、苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉？朱熹：《晦庵集》卷七十四《白鹿洞书院揭示》。
80、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第77-78页。
81、教学的艺术所要求的不过是将时间、科目和教法加以精巧的安排，一旦我们找到了正确的方法，要教你想要教的任何数量的学生，并不比印刷机每天以整齐的书法印上千页的书，或用阿基米德的机器移动房屋、塔楼或巨大重物，或坐船穿过大洋到新世界去旅行更困难。夸美纽斯：《大学教学·教学法解析》，人民教育出版社2006年版，第92页。
82、古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也。韩愈：《昌黎全集》卷十四《进士策问》。
83、对于我们来说，很重要的一点，就是要使教师成为国家中最博学的和最优秀的人，因为教师应当使自己成为孩子们愉快地转变的动力，而孩子们正处于能力的逐渐发展的过程中。教师的崇高事业就在于此。毫无疑问，任何其他的职业都没有对人提出这样的要求。教师应该在自己身上体现人类的理想。卢那察尔斯基，见《教师道德》，华东师范大学出版社1982年版，第26页。
84、【人活在世上是为了创造幸福】我们要把生命视为一束鲜花、一片阳光、一串欢笑，一切全在个体的赋予，一切全在自己的创造。人活在世上是为了创造幸福，为社会、为他人、为自己创造幸福。含笑来去，留鲜花在路上，留歌声在途中。
85、在我们的学校工作中，不论过去还是现在，教育方面总是占主导地位的；不管教学“离开”教育多远，教学也首先是一种教育，是从道德上培养人的个性。没有，不可能有，也不应该有与教育“毫无联系”的教学。我们不仅要用知识中包含的思想来教育学生，而且首先要用我们这些活生生的人是怎样把知识和知识中包含的思想带到教室里来的这一道理来教育。苏霍姆林斯基：《关于教育伦理学的一封信》，见《教育研究》1983年第8期，第78页。
86、作为老师，必须自觉地意识到儿童的所作所为，引导他的形形色色的活动，使适当的理性认识和态度能够实际地逐渐形成。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第90页。
87、积极自由就是实现自我，它意味着充分肯定个人的独一无二性。人天生平等，但也天生有别。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。
88、师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师；故师术有四，而博习不与焉。苟况：《荀子·致仕》。
89、教师仍要尽量多地了解每个学生的内心想要什么，要机智地不被觉察地观察和施予影响，要同少年男女、青年男女亲切地、坦率地、最重要的是机智地谈论爱情问题，谈话要始终贯串一条红线：感情要受思想、理智、意识的支配，不能让感情冲动占上风，必须让理智、悟性来主宰。以自觉的、理智的态度对待欲望，是教师在涉及学生的最大隐秘——爱情问题时需要讲明的问题本质。爱情的纯洁、高尚、忠贞，这是把人们结成牢固的细胞——家庭的力量。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第189页。
90、【幸福在一心一意，快乐在舍身忘我】对求之而不得的东西想得通、看得透、出得来、放得下；对自己平凡的工作想得深、看得远、进得去、拿得起。当进入一心一意、舍身忘我的境界时，再看穷乡村、破教室、泥孩子、土台子，便成了宏大的可改变的世界。魏书生：《写给教师》，载《人民教育》，2005年17期。
91、你应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就，——这件事本身就是兴趣的最重要的源泉之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第57页。
92、吾今为一言以蔽之，日：变法之本在育人才。人才之兴在开学校。梁启超：《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。
93、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第719页。
94、【人生失意须放歌】俗话说：“大树底下长不出好草。”任何一个人想成就一番事业，就得迎击生活的风浪，历经磨难。因为，有挫折才会奋起，有失意才会求索。不为一次挫折而折断人生奋进的脊梁，不为一次失意而放弃人生的追求，要在痛苦的磨砺和调整中向新的生活目标冲刺。
95、没有起码的人道就不可能有共产主义道德。一个无力细致感受事物的感情冷淡的人，不可能理解崇高的理想。感情冷淡会造成对人们漠不关心，漠不关心会产生自私自利，自私自利会导致冷酷无情。苏霍姆林斯基：‘教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第229页。
96、教育有可能会不断有所改善，世代相禅，逐步迈进，走向人类的完美；因为人性臻于完美的巨大奥秘关系到教育问题。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第5页。
97、儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的责任，也是他们关心的事，而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第2页。
98、教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式的情况下，人类的那种完美的发展，稳步和持久的前进将会丧失，而丧失的这一切，正是上帝精神在人身上并通过人的生活所表现的自由和自觉，这自由和自觉便是全部教育和全部生活的目的和追求，也是人的唯一的命运。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第8页。
99、教师的魔力和实力都是以自己的价值体验以及作为价值承载者而得到教育对象的爱与尊重为基础的。凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第166页。
100、【要善于敲击心灵的窗子】无论是谈心或演讲，都要善于留下“窗口”，让人们窥视究竟，在“发现”的欢乐中接受道理。不敲击学生的心灵窗子，不诱发学生的求知欲，不引起学生的思考，在学生处于“半休眠”状态下“灌输”，效果可想而知。

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