“五福”这个名词，源于《书经·洪范》，现在已是家喻户晓 。
几乎所有人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的究竟是哪五种福 。
至于福临门的原理，明白的人就更少了 。
你知道“五福临门”是哪五福吗？
到底“五福”是什么呢？
即《书经》上所记载的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命 。
“五福”原出于《尚书·洪范》，具体指的是：
①长寿：命不夭折且寿数绵长；
②富贵：钱财富足且地位尊贵；
③康宁：身体健康且内心安宁；
④好德：心性仁善且顺应自然；
⑤善终：安详离世且饰终以礼 。
能真正得到这五福的人，必定是平和待物的人 。“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了 。
新年念佛 自然五福临门
“五福”：第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终” 。即《尚书》上所记载的五福，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命 。
念佛人自然得五福临门，何以见得呢？
我们把古人说的五福的次序倒过来一下，逐个来说吧！
一.善终
念佛人得善终，这几乎是毋庸置疑的，且是容易得到公认的，现今在佛教兴盛的地方，很多医院都知道设置念佛堂、往生堂等等，很多临终关怀研究部门还会将其设为专题研究项目，因为人们在实践中发现，念佛确实能让病人走得没那么痛苦 。
念佛人得善终，也是古今无数人亲证了的，确凿无疑 。许多圣道修行的高僧或许有走得不甚潇洒者，然而普普通通的念佛人自在往生案例却比比皆是 。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识 。
按照唯识宗的说法，人在死亡时往往经历三个阶段：明了心位、自体爱位、乱心位 。念佛人都是在明了心位就往生了的，也就是说是在其意识清清楚楚、明明白白的情况下随佛而去的，这岂非最大的善终？
而古今更有预知时至者、身无病苦者、无疾而化者、天乐鸣空者、异香满室者……这样的命终之善相，真可谓是善之极也！
有其事必有其理，道理何在呢？我引述一段经文，自然就明白了 。
《阿弥陀经》云：其人（念佛人）临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 。
玄奘大师翻译的同本经此处加了八个字：慈悲加佑，令心不乱 。
死魔原是五种魔中最难应付的魔，念佛人却轻轻松松将其彻底制服，究其本源，其力量来自于阿弥陀佛，有了阿弥陀佛在念佛人临命终时现其人前，“慈悲加佑、令心不乱”，这才有了念佛人之善终啊！
二.好德
佛为德之极，念佛人口称万德洪名，源源不断地摄取着来自十万亿国土外的弥陀兆载永劫修行的功德，故而既有好（hǎo）德，又能好（hào）德，念佛人不但自己决定当生解脱，也愿与一切众生同得解脱，所以会情不自禁地“自信教人信” 。
世间人概有种种好德之心，好德之行，然总是不究竟、不彻底，或可助人一时一生，难助人生生世世 。
善导大师在《观经四帖疏》中说：“若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩 。何以故？诸佛出世，种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也 。人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦 。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提 。是故今时有缘相劝，誓生净土者，即称诸佛本愿意也 。”
由此可知，念佛人之“自信教人信”，即是称诸佛本愿之行，世出世间思惟遍，有什么比教人成佛更堪为“好德”之事呢？
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