清人刘逢禄、皮锡瑞均认为《左传》是一部独立的史书，皮锡瑞在《经学通论·春秋》充分肯定了王接之说，并且引用庄公二十六年《传》：“秋，虢人侵晋 。冬，虢人又侵晋 。”杜预《集解》云：“此年《经》、《传》各自言其事者，或《经》是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故《传》不复申解，但言传事而已 。” 。《左传》有不少解经的内容，例如“君子曰”、“五十凡” 等，但很明显是加工的痕迹，多数都没有与传文融为一体 。宋人林栗说：“《左传》凡言君子曰是刘歆之辞 。” 《春秋》的一些经文没有相应的《左传》传文，例如《春秋·隐公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨 。”杜预注：“无传 。”《左传》的传文没有相应的《春秋》经文，例如《左传·襄公十五年》：“（冬）郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬 。”此条无相应的《春秋》经文 。亦有“《经》、《传》不尽同”“《经》后之《传》”者 。
题解
《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著 。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写 。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明 。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作 。此后，有许多学者也持怀疑态度 。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明 。
叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书 。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著 。康有为则认为是刘歆所作 。今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作 。现在一般认为《左传》为吴起作，成书时间大约在战国中期（公元前4世纪中叶） 。《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目 。司马迁《史记·十二诸侯年表》说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋 。”
史学地位
晋人王接说：“《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发 。”《左传》代表了先秦史学的最高成就，贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海” ，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用 。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料 。
《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论 。《左传》好讲预测，一些预测的事情都很灵验，例如庄公二十二年记载，陈国大夫懿氏占卜嫁女给陈国公子陈完很吉利，“八世之后，莫之与京”，陈完的子孙在齐国果然日益强大，直至田氏代齐 。《左传》又能断言郑国先亡。晋范甯评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事） 。《穀梁》清而婉，其失也短 。《公羊》辩而裁，其失也俗 。”韩愈说：“《春秋》谨严，《左氏》浮夸” 。
《左传》在西汉时期已有流传，王莽本人即好《左传》，并立于学官 ，著名的学者有陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、彭仲博等人。晋朝杜预自称有“左传癖” 。司马光自幼爱《左传》，“自幼至老，嗜之不厌”，常“手不释书，至不知饥渴寒暑”，司马光撰写《资治通鉴》，亦是承接《左传》“因丘明编年之体，仿荀悦简要之文” 。章炳麟说：“《通鉴》于可以发议论者，著以臣光之论断，此盖仿《左传》君子曰之例” 。
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