行书“有丈夫胜气”
唐代诗人李峤（644年—713年）曾赞誉武则天的书法：“奇踪绝俗，美态入神 。掩八体而擅规模，冠千龄而垂楷法……实可谓天下之妙迹，城中之奇观者焉” （《全唐文》卷243《为何舍人贺御书杂文表》） 。这当然有过誉的成分，不过究其过往，此语也非胡言 。总结起来，武后书法渊源来自两个方面 。
首先是宫廷影响 。唐代帝王大都喜爱书法，其时书法已经成为知识分子入仕的阶梯 。唐太宗李世民（599年—649年）从政之余，酷爱王羲之书法，世间遍寻王之真迹，并锐意临摹 。他的爱好推动了有唐一代“崇王”（王羲之、王献之）书法的热潮 。武则天在他身旁多年，深受其影响 。另外，武则天广揽能书才士，擢用激赏，并见贞观遗风，以致朝廷内外，雅好艺文，“固循遐久，浸以成见” 。名书家如殷仲文、王知敬、欧阳通、钟绍京以及薛曜、薛稷兄弟无不侍从左右，或奉敕题额，或充使立石，时见恩宠 。《宣和书谱》说她“喜作字”，其行书“有丈夫胜气”，曾受内侍省掖廷局宫教博士教以楷、篆、飞白 。武则天书法主要渊源于宫廷之内 。
其次是家庭承转 。据研究，武则天的母亲杨氏出身于几代相传的士族之家，在前几朝均高位显爵 。由于深知写一手好字的重要性（自从科举制度取代九品中正制以来，贡举士子、铨选官吏，书法都是重要科目） 。杨氏从小喜欢习书，居住京城长安（今西安）时，更向以书法闻名的堂兄杨师道（后曾任唐宰相）学习书艺 。杨师道是唐太宗贞观时期的文苑领袖之一，其草隶很受唐太宗喜欢 。杨氏嫁给武则天的父亲武士彟，就是由杨师道之妻“桂阳公主（唐太宗的妹妹）为婚主” 。那么，杨氏的书法如何呢？《全唐文》卷239《武三思》这样说，杨氏做姑娘时“曾于方寸，具写千言 。总游雾于毫端，穷偃波于笔杪 。芝英云气，入魏帐而分辉；龙爪鱼形，映张池而散彩 。”“魏帐”指的是魏碑体，“张池”指的是东汉张芝的“今草”体 。这段话大意是，杨氏特别擅长写小字，字虽小但形神皆具，她是以魏碑（魏帐）和今草（张池）为楷模，在分别临摹学习后，又将两者熔于一炉，形成亦楷亦草、楷草结合的独特风格 。武则天《升仙太子碑》碑文以行草作为主要书体，显然受到母亲杨氏的重大影响 。
开后世刻帖之先河
在武则天执政期间，王方庆是凤阁侍郎，其祖先王祖珣、王昙首等在南北朝时就是藏书家，家有藏书万卷，其中包括王羲之的40余幅书法，有的藏品非常稀有，甚至连宫内秘阁三馆均无收藏 。一次，武则天专门问起此事 。王方庆见武则天喜爱，只好称愿意献出历代先祖遗物，武则天知其贵重，似见王方庆勉强，乃不夺其志，而是别出心裁，命王方庆将收集的王羲之一族11代28人流传至唐代的书迹汇集编纂，以版刻之法，拓成一帖，这就是著名的《万岁通天帖》（今藏辽宁博物院） 。待完成后，原迹又如数归还王方庆 。在这之前，宫中保存“二王”法帖，均是用勾摹之法，费工耗时且数量极少，难以达到扩大影响的目的 。武则天开书法史上之刻帖先河，在中国书法史上作出了突出贡献 。
史载武则天的传世书迹，有江西上饶波阳荐福寺的《荐福寺题额》、福州北郊崇福寺的《崇福寺题额》以及宣和御府藏行书《夜宴诗》，不过，前两种仅见于《历代名画记》的“荐福寺天后飞白题额，崇福寺武后题额”的文献记载，今已不知所踪，后一种仅传见于《宝贤堂集古法帖》，但查不到此帖的相关史料 。据此，《升仙太子碑》应是武则天存世的唯一书法真迹 。
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