能不能用我爱贵溪车间做一首诗

我面古玉颜
爱酒此生里
贵人饮金屑
溪月曲为钩
车马上河桥
间杂琮琤玉追答
请采纳我，不好咱再换
我入泉台去
爱君心自弘
贵有风云兴
溪边四五家
车声遥隔林
间关送月沈
再送你一首
追问第一首什么意思？
间杂后面的是什么字？
求解
追答琮，一种玉
更多追问
含有萧字的诗词唐司空图两岸芦花正萧飒，渚烟深处白牛归。
【涔阳渡】白居易天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
【早秋登天宫寺阁赠诸客】杜牧万里分飞两行泪，满江寒雨正萧骚。
【见吴秀才与池妓别因成绝句】无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。
【送隐者一绝】长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。
【怀吴中冯秀才】陆龟蒙云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
【和袭美虎丘寺西小溪闲泛三绝其二】周昙成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
【后汉门光武】襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。
【后汉门桓帝】武元衡北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
【寻三藏上人】罗隐策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
【宿纪南驿】施肩吾凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。
【赠仙子】柯崇长门槐柳半萧疏，玉辇沈思恨有馀。
【宫怨二首其二】柳中庸若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。
【河阳桥送别】柳公绰一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
【题梓州牛头寺】胡曾英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
【咏史诗彭泽】赵嘏旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
【送从翁中丞奉使黠戛斯六首其二】徐凝楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
【荆巫梦思】贾至莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。
【岳阳楼重宴别王八员外贬长沙】崔涂争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。
【续纪汉武】薛能同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。
【太原使院晚出】唐末宋初孟宾于仙界路遥云缥渺，古坛风冷叶萧骚。
【题梅仙馆】宋陕府知县僧野避人聊自醉，卧看风竹影萧萧① 。
【戏书僧房窗纸】孔平仲西风黄叶萧萧地，多少伤心为别离。
【饯梦锡于折柳亭醉中倚柱】杜牧诗如道今日，最宜檐雨竹萧萧。
【走笔呈承君】剩泼葱油抹羊肉，不嫌潇洒爱萧骚。
【风人一绝】孔武仲欲知湛露零萧处，尽在天杯侧劝时。
【宫词二首其二】文天祥黄家紫家斗魏姚，夷齐玉立青萧萧。
【竹花】松风一榻雨萧萧，万里封疆夜寂寥。
【夜宿青原寺感怀】文同晚日微明弄雨馀，竹阴桐影共萧疏。
【太常致斋闲书寺壁】方信孺韦郎故地久萧条，只有泉声响夜潮。
【峡山广庆寺】毛滂按书使者过萧闲，但恐韦编有蠹干。
【石校书】唯有溪山知此意，水风吹面晚萧然。
【题贵溪翠颜亭二首其二】出谷黄莺终好在，辞风红树稍萧然。
【春晓其一】王十朋天厌金刀水德终，一时人望属萧公。
【齐太祖】隐迹磻①溪七十馀，钓滩清浅鬓萧疏。
【太公】王谢兰亭久寂寥，茂林脩竹自萧骚。
【曲水阁】更喜江梅自萧洒，不缘摧压减清香。
【次韵程泰之正字（原误作宇）雪中五绝其四】芦花两岸风萧瑟，渺渺烟波浸秋日。
【芦花其二】王之望片云忽作萧萧雨，梦断僧窗日未斜。
【题真符道中山寺】王同祖江上春风能几日，莫教门外柳萧疏① 。
【寄诗人其二】王安石西州行路日萧条，执手伤怀不自聊。
【送丁廓秀才归汝阴二首其二】南风屋角响萧萧，白日帘垂坐寂寥。
【和崔公度家风琴八首其五】都城落日马萧萧，雨压春风暗柳条。
【别和甫赴南徐】王炎留得新梢过旧干，清风六月亦萧然。
【偶行后圃成三绝其三】王质龙子梅妆钓笠前，脱靴豪气总萧然。
【题李白笠钓图】王庭圭秋色排门入萧寺，闲来饭后听钟声。
【次韵赵逢源秋日溪居十绝其九】王铚坐对秋阴晚萧瑟，风吹败叶入廊深。
【晚意】王琮小窗独对萧萧雨，临得唐人乞米书。
【客中从厚禄故人乞米】邓忠臣故作楚吟排滞思，吟成风叶更萧骚。
【和文潜嘲无咎夜起明灯诵予诗】邓林千里旌旗已渡江，蛮奴苦谏唤萧郎。
【任蛮奴】
贵溪有多少历史贵溪的历史典故雄石镇，是江西省鹰潭市下辖的贵溪市市政府所在地，是贵溪市经济文化发展中心，雄石镇名从何而来呢？在贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。
信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。
故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。
”因此被称做＂雄石＂；更有清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。
千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。
”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。
意谓此石若浮水中然。
民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。
雄石又叫浮石，座落在老县城东门外的信江边。
据说它会随信江水位的升降而浮沉，如中流砥柱，护卫着县城免遭洪水浸害。
人们为了颂扬它的功绩，便将县城称为雄石镇。
雄石为什么会?。肯啻幸桓龆宋缃诜⒑樗?大水涌进了城，情况十分险恶。
可是，一帮划船的好手，照旧在信江里举行龙舟竞赛。
城里、城外的老百姓也不惧浪高流急，壮着胆子，登上城墙观看助兴。
江边有座青莲寺，寺内的菩萨见老百姓战洪水，斗恶浪，赛龙舟十分热烈，盛状大大超过历年庙会，心里很不痛快。
当一艘十八舱的新龙船划到寺门前的雄石附近，便挥动佛帚，在信江上掀起一排巨浪，朝这艘龙船扑来，只听“哗啦”一声，这艘龙船连人带船一齐被卷进了雄石的底部岩洞里。
其中，打鼓手却很机灵，趁恶浪卷船之际，便抱起大鼓跳进浪中，摆脱了困难。
被卷入雄石底部岩洞的三十六名水手一个也没被淹死，但由于缺了打鼓手，而无法浮上水面再划船了。
第二年端午节划龙船的时候，青莲寺的菩萨又施法术卷进一个打鼓手，使配搭齐全的龙船又重新活跃起来了。
自此之后，雄石这块巨石就有了灵气，它能随洪水的涨落而升降，巨石本身也没有被洪水淹没过。
正是由于不沉的巨石浮在江面挡住奔腾四流的信江水对贵溪县城的浸害，人们始称它为雄石，贵溪市也由此而得名。
在贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。
信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。
故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。
”因此被称做＂雄石＂；更有清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。
千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。
”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。
意谓此石若浮水中然。
民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若?。颉八鹕健? ，贵溪县城一变而为汪洋了。
雄石又叫浮石，座落在老县城东门外的信江边。
据说它会随信江水位的升降而浮沉，如中流砥柱，护卫着县城免遭洪水浸害。
人们为了颂扬它的功绩，便将县城称为雄石镇。
雄石为什么会?。肯啻幸桓龆宋缃诜⒑樗?大水涌进了城，情况十分险恶。
可是，一帮划船的好手，照旧在信江里举行龙舟竞赛。
城里、城外的老百姓也不惧浪高流急，壮着胆子，登上城墙观看助兴。
江边有座青莲寺，寺内的菩萨见老百姓战洪水，斗恶浪，赛龙舟十分热烈，盛状大大超过历年庙会，心里很不痛快。
当一艘十八舱的新龙船划到寺门前的雄石附近，便挥动佛帚，在信江上掀起一排巨浪，朝这艘龙船扑来，只听“哗啦”一声，这艘龙船连人带船一齐被卷进了雄石的底部岩洞里。
其中，打鼓手却很机灵，趁恶浪卷船之际，便抱起大鼓跳进浪中，摆脱了困难。
被卷入雄石底部岩洞的三十六名水手一个也没被淹死，但由于缺了打鼓手，而无法浮上水面再划船了。
第二年端午节划龙船的时候，青莲寺的菩萨又施法术卷进一个打鼓手，使配搭齐全的龙船又重新活跃起来了。
自此之后，雄石这块巨石就有了灵气，它能随洪水的涨落而升降，巨石本身也没有被洪水淹没过。
正是由于不沉的巨石浮在江面挡住奔腾四流的信江水对贵溪县城的浸害，人们始称它为雄石，贵溪市也由此而得名。
信江流经贵溪市境长约六十公里，称芗溪，以城南白芒洲古产郁金香草而得名（芗同香）。
这一段江岸山石诡异，风光奇特，向为攀登浏览的胜地。
民间流传的“贵溪十不得”便是对这些自然美景的巧妙概括。
（一）“挂榜山挂不得” 挂榜山，又名五面峰，地处市城西南五里。
《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘，奇石卓诡。
攀箩结挂，多见淹留。
下瞰平壤，城堞参差，渺在林际。
”明代李梦阳诗云：“东华山北五面石，削成四面何嶙峋。
”清人郑日奎赞道：“溪南多奇胜，首数五面石。
”现仍可见巍峰屹立，陡峭如劈，形同悬榜半空，人不可攀，是以有“挂榜山挂不得”之谓。
明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南，始得达其峰巅。
据《徐霞客游记》载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。
如今庙宇倾颓，仅存瓦砾了。
倘循霞客足迹登高鸟瞰，可见信水横流，江桥雄踞，上下十数里间，竟有四桥依次，十分壮观。
移目江北，则层楼错落，人行如蚁，城池街道尽收眼底。
游人至此，如身处去端，清风迎面，松涛在耳，真不失为工余之一乐了。
（二）“一线天现不得” 自五面峰拾级南下，于峡谷中穿行百步许，即到一线洞天。
此处山裂为二，其间不过十米宽，...
高僧名士与妙峰缘诗诗词对联佛教网般中秋寄陶紫阆周理三月三日玩月时，半个银钩挂天上。
是日与公相聚首，争柰人圆月未圆。
八月十五玩月时，一轮明镜秋江上。
是日与公隔地远，又见月圆人未圆。
人离已是分两地，月缺依旧不离天。
月缺不知曾有意，人离心内大不然。
此时此夜中秋节，千门万户对樽前。
宇宙山河同一色，婵娥一夜不曾眠。
团团遍照四神洲，不在天上在指间。
与公相去万里远，万里同看一月圆。
妙峰即景（四首）彻庸天柱峰天柱崇高势接天，时人到此尽跻攀。
不如天上神仙过，东土西天总一般。
别峰个事无来逾绝巅，倏生拟议隔三千。
何当七日跟寻遍，天明依旧别峰前。
梦庵天地分明一梦中，梦回世界总虚空。
依然一色乾坤象，非色非空是此峰。
可度桥可度之人过此桥，夕阳坡势转增高。
渺茫一望无穷际，得意归来下碧霄。
送侍者游大方彻庸桃花开遍梨花开，春去方知有鸟来。
上人参罢诸方后，莫留踪迹在天台。
妙峰山涌珠泉彻庸龙喷天香吐玉丸，光明粒粒体皆圆。
旷天劫来流不尽，如今唤做涌珠泉。
双鹤峰彻庸七尺单头一念空，青天削出碧芙蓉。
宝冠山上千年鹤，日夜飞来伴老松。
三鹿坪彻庸闲来无事入青林，破衲无依绕鹿门。
一睡做回天上梦，不知身似一毛轻。
赠彻庸禅师（二首）陶珽（一）几日花谢花开，片帆潮去潮来。
辛苦百城烟水，珍重磐陀善哉。
（二）海鸥自在青雷，白花缠放金堆。
直是闻修眼界，等闲布地崔嵬。
赠彻庸禅师明·王锡衮烟峦最深处，野鸟啼空山。
日落蝉声急，松高鹤梦闲。
渔舟花里出，僧履雨中还。
客去禅逾夜，焚香夜闭关。
偶成为彻庸禅师文震孟（状元）漫道心如水，水犹分渭泾。
直与秋空似，都令暮气醒。
逍遥向谁说，悠忽自为形。
更拟团蕉坐，焚香证道经。
贵溪舟中作赠彻庸禅师王铎遥遥乡国异，日暮众光分。
傍壑天为岸，依沙草作云。
舟痕随水遇，驿鼓隔城闻。
空寂长亭曙，西飞鹭几群。
赠别彻庸禅师杨鹤妙观何人证月光，香飘果熟是霜黄。
和身入海浑忘筏，信手拈花自举觞。
瓦去定中心快乐，丝沉绿水意绵长。
绳床相对知何日，老骨寒梅雪里望。
赠彻庸禅师董其昌花竹蒙茸野水纤，闲弹别鹤试游鱼。
经春自领湖山长，可奉东皇咫尺书。
赠彻庸禅师开妙峰山题陈继儒寂寂山堂报晚钟，绕身三匝见狞龙。
戏将绦系龙腰上，明日寻来似老松。
赠彻庸禅师董其昌声色无端不我期，缘心尽处亦如之。
若人意达无生国，除却斯门总路岐。
赠彻庸禅师陶珽妙峰山顶德云浮，别野经行一比丘。
烟水茫茫何处觅，开山鼻祖一轮秋。
寄彻庸禅师（二首）木增（一）月注曹溪溪外天，松风演义妙音玄。
主人饱腹无他羡，半榻云庵了了眠。
（二）酣酣抱佛若痴憨，骨冷冰心无法参。
一枕云根天外白，清香半柱绿罗庵。
戈允禄邀彻庸禅师游江南（明进士）范允临倦卧耆峰顶云，呼船闲立楚江濆。
爱师任运如湘月，影入千江体不分。
送彻庸禅师回滇之妙峰（二首）（明御史）赵志孟（一）世事好看如覆蕉，青拖紫不同朝。
一声应诺通古今，性自平分人自遥。
（二）明明百草满春城，相送相携听说莺。
四十余年说不尽，谁知近在两三声。
宿妙峰山徐霞客路织千山积翠连，穹边欲尽到天边。
风留古德云还在，界辟诸天月正悬。
狮窟吼风随法鼓，龙泉喷玉获金莲。
我来万里瞻慈筏，一榻三生岂偶然。
夜宿妙峰山徐霞客玉毫高拥翠芙蓉，碎却虚空独有宗。
钟磬静中云一壑，蒲团悟后月千峰。
拈来腐草机随在，探得衣珠案又重。
是自名山堪结习，天华如意落从容。
彻庸禅师初度陶珽德云飞锡妙峰山，徐步经行好驻颜。
人间甲子归初定，立地凡情跻圣班。
彻公上人水边夜坐张彬（姚安府教授）一个蒲团一篆烟，孤孤相对两闲闲。
忽然觑破水中影，廓尔身如壁落天。
何处蝉声鸣啷啷，隔林石烟冷涓涓。
明月不随流水去，梦回高卧白云间。
题彻公赠见师卷明·担当鸡山彻公，海内最异人也。
生平不轻许一人，为安心法不易指出耳。
顾独于见师有所独契。
余观其卷，不胜爱慕。
在寺一宿后，晓起勉题数字“闻师瓶钵何草草，昨日入山今日老！山好水好闲更好，家中有子莫挂他，摇头只说不知道，不知道，好好好！”
水浒传的诗词[一]七绝山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行。
忽然失却双飞伴，月冷风清也断肠。
注：第90回，《五台山宋江参禅，双林渡燕青射雁》。
燕青射雁具有不祥的象征意义。
正如宋江伤感的叹怀：“此禽仁义礼智信五常具备……正如我等弟兄一般。
你却射了那数只，好比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？”宋江有感于心，在马上口占了这首诗，伤怀悲凄，悲天悯人而又富于禅境，刹时间将现实生发的生命领悟进而升华，这首最令我陶醉和伤感。
[二]七绝心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
注：第39回：“一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗……”“敢笑黄巢”之“凌云志”，“不谋反待怎地！”（黄文炳语），宋江心中的黄巢只是一个不懂忠义的莽夫，自认为自己比他还要强，他希望的是打破现有规则，而又绝无与旧制度决裂的勇气。
因此便有了这句狂话：“宋江寻思道：‘何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。
’”他所思考的是“他日身荣”，“再来经过” 。
附，黄巢的两首菊花诗一：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
二：待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
《咏蛙》诗：独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？这诗比黄巢、宋江从容很多。
虽然，领袖押错韵了。
咱们老乡很多人不分前后鼻音的。
[三] 《满江红》喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。
见碧水丹山，黄芦苦竹。
头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。
愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。
中心愿，平虏保民安国。
日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。
望天王降诏，早招安，心方足。
注：第71回，《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》。
群雄“开怀痛饮”之时宋江显然想得远些。
先强调弟兄情分再是为众人的前程的忧虑和思考。
魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗，唐代则正式成为民间节日，活动也丰富到了登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等内容。
自然，诗人们写诗。
在这时候吟出“降诏”，“招安”自然为英雄们的悲剧打下了伏笔。
“头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”将时光催人老的恐慌，轻松消解进了佳节带来的神清气爽，这是一种暴风雨来临前的平静。
...
高僧名士与妙峰缘诗诗词对联佛教网般中秋寄陶紫阆周理三月三日玩月时，半个银钩挂天上。
是日与公相聚首，争柰人圆月未圆。
八月十五玩月时，一轮明镜秋江上。
是日与公隔地远，又见月圆人未圆。
人离已是分两地，月缺依旧不离天。
月缺不知曾有意，人离心内大不然。
此时此夜中秋节，千门万户对樽前。
宇宙山河同一色，婵娥一夜不曾眠。
团团遍照四神洲，不在天上在指间。
与公相去万里远，万里同看一月圆。
妙峰即景（四首）彻庸天柱峰天柱崇高势接天，时人到此尽跻攀。
不如天上神仙过，东土西天总一般。
别峰个事无来逾绝巅，倏生拟议隔三千。
何当七日跟寻遍，天明依旧别峰前。
梦庵天地分明一梦中，梦回世界总虚空。
依然一色乾坤象，非色非空是此峰。
可度桥可度之人过此桥，夕阳坡势转增高。
渺茫一望无穷际，得意归来下碧霄。
送侍者游大方彻庸桃花开遍梨花开，春去方知有鸟来。
上人参罢诸方后，莫留踪迹在天台。
妙峰山涌珠泉彻庸龙喷天香吐玉丸，光明粒粒体皆圆。
旷天劫来流不尽，如今唤做涌珠泉。
双鹤峰彻庸七尺单头一念空，青天削出碧芙蓉。
宝冠山上千年鹤，日夜飞来伴老松。
三鹿坪彻庸闲来无事入青林，破衲无依绕鹿门。
一睡做回天上梦，不知身似一毛轻。
赠彻庸禅师（二首）陶珽（一）几日花谢花开，片帆潮去潮来。
辛苦百城烟水，珍重磐陀善哉。
（二）海鸥自在青雷，白花缠放金堆。
直是闻修眼界，等闲布地崔嵬。
赠彻庸禅师明·王锡衮烟峦最深处，野鸟啼空山。
日落蝉声急，松高鹤梦闲。
渔舟花里出，僧履雨中还。
客去禅逾夜，焚香夜闭关。
偶成为彻庸禅师文震孟（状元）漫道心如水，水犹分渭泾。
直与秋空似，都令暮气醒。
逍遥向谁说，悠忽自为形。
更拟团蕉坐，焚香证道经。
贵溪舟中作赠彻庸禅师王铎遥遥乡国异，日暮众光分。
傍壑天为岸，依沙草作云。
舟痕随水遇，驿鼓隔城闻。
空寂长亭曙，西飞鹭几群。
赠别彻庸禅师杨鹤妙观何人证月光，香飘果熟是霜黄。
和身入海浑忘筏，信手拈花自举觞。
瓦去定中心快乐，丝沉绿水意绵长。
绳床相对知何日，老骨寒梅雪里望。
赠彻庸禅师董其昌花竹蒙茸野水纤，闲弹别鹤试游鱼。
经春自领湖山长，可奉东皇咫尺书。
赠彻庸禅师开妙峰山题陈继儒寂寂山堂报晚钟，绕身三匝见狞龙。
戏将绦系龙腰上，明日寻来似老松。
赠彻庸禅师董其昌声色无端不我期，缘心尽处亦如之。
若人意达无生国，除却斯门总路岐。
赠彻庸禅师陶珽妙峰山顶德云浮，别野经行一比丘。
烟水茫茫何处觅，开山鼻祖一轮秋。
寄彻庸禅师（二首）木增（一）月注曹溪溪外天，松风演义妙音玄。
主人饱腹无他羡，半榻云庵了了眠。
（二）酣酣抱佛若痴憨，骨冷冰心无法参。
一枕云根天外白，清香半柱绿罗庵。
戈允禄邀彻庸禅师游江南（明进士）范允临倦卧耆峰顶云，呼船闲立楚江濆。
爱师任运如湘月，影入千江体不分。
送彻庸禅师回滇之妙峰（二首）（明御史）赵志孟（一）世事好看如覆蕉，青拖紫不同朝。
一声应诺通古今，性自平分人自遥。
（二）明明百草满春城，相送相携听说莺。
四十余年说不?。?谁知近在两三声。
宿妙峰山徐霞客路织千山积翠连，穹边欲尽到天边。
风留古德云还在，界辟诸天月正悬。
狮窟吼风随法鼓，龙泉喷玉获金莲。
我来万里瞻慈筏，一榻三生岂偶然。
夜宿妙峰山徐霞客玉毫高拥翠芙蓉，碎却虚空独有宗。
钟磬静中云一壑，蒲团悟后月千峰。
拈来腐草机随在，探得衣珠案又重。
是自名山堪结习，天华如意落从容。
彻庸禅师初度陶珽德云飞锡妙峰山，徐步经行好驻颜。
人间甲子归初定，立地凡情跻圣班。
彻公上人水边夜坐张彬（姚安府教授）一个蒲团一篆烟，孤孤相对两闲闲。
忽然觑破水中影，廓尔身如壁落天。
何处蝉声鸣啷啷，隔林石烟冷涓涓。
明月不随流水去，梦回高卧白云间。
题彻公赠见师卷明·担当鸡山彻公，海内最异人也。
生平不轻许一人，为安心法不易指出耳。
顾独于见师有所独契。
余观其卷，不胜爱慕。
在寺一宿后，晓起勉题数字“闻师瓶钵何草草，昨日入山今日老！山好水好闲更好，家中有子莫挂他，摇头只说不知道，不知道，好好好！”
带有“晚萧”两字的诗句《昼寐》年代：唐作者：李群玉筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。
【能不能用我爱贵溪车间做一首诗】鸟惊林下梦，风展枕前书。
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。
人间无乐事，直拟到华胥。
《病中》年代：宋作者：李流谦禀生拙以疎，俯仰人事劳。
烦疾乘秋至，幽忧安能逃。
闭合无余欣，西风晚萧骚。
乃司扬子居，未曾损一毛。
流光背人驰，岁暮不自聊。
安得七发贤，相从观海涛。
《食早荔七首》年代：宋作者：刘克庄先生受用晚萧然，日晏厨荒突未烟。
说与儿童休懒觅，摘来丹实可加笾。
《题贵溪翠颜亭二首》年代：宋作者：毛滂船中自带红泥灶，亭上亲煎白乳泉。
唯有溪山知此意，水风吹面晚萧然。
《次韵七首》年代：宋作者：苏泂步蹇堪扶杖，头童欲罢簪。
渚云秋澹泊，庭树晚萧森。
秀颖垂千亩，遥青出寸岑。
本来关个事，而独可人心。
《忆朱子大学士一首》年代：宋作者：苏泂翠麓晚萧骚，无风树亦号。
官荣归若辈，诗态忆吾曹。
信有忧能死，应无酒可陶。
平生相照地，不隔半秋毫。
《松泽西亭》年代：宋作者：朱继芳高人太多事，寒夜本无鱼。
船子今何许，泾流只似初。
白苹秋浩荡，黄叶晚萧疎。
更有斯亭在，乾坤一草庐。
《和友人过西郊韵》年代：明作者：李尧秋原晚萧旷，杖藜荒径微。
川迥众沤集，天清孤筜归。
寒烟蔓草密，积雨豆苗希。
临流拟结构，息鞅振尘衣。
陆九渊的古诗词《读书》怎样注音？《dú shū》《读书》lù jiǔ yuān陆九渊dú shū qiē jiè zài huāng máng,读书切戒在慌忙， hán yǒng gōng fū xìng wèi zhǎng。
涵泳工夫兴味长。
wèi xiǎo bú fáng quán fàng guò ，未晓不妨权放过， qiē shēn xū yào jí sī liàng。
切身须要急思量。
1. 译文：读书要注意不能慌忙，慢慢地用功去读，才会觉得意味深长。
有不明白的地方不妨暂且放过去，与自己切身相关的需要认真思考。
2. 赏析：这首诗选自《陆象山语录》，陆象山即陆九渊，是一位宋儒理学的代表人物。
他对读书问题见解颇多，以上这首诗就表明了他的一种读书方法。
关于自己的读书方法，他还说过：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。
” 陆九渊的意思是说，读书不要性急，火急火燎地死抠住一处不放，僵在那里，越急于弄懂，可能越不容易弄懂。
读书要平平缓缓地细心涵泳，读不懂的地方，不妨暂时先放过去，等到上下文都读过之后，或是日后重新阅读时，慢慢地就会领悟了。
读书平心静气，慢慢地涵泳、品味，每当有一点新的体会时，必然会感到兴味无穷，其乐融融。
从心理学的角度来讲，读书时情绪越好，也就越有助于理解。
陆九渊的涵泳法也是符合读书规律的，人们认识问题有一个从易到难的过程，先将容易的解决了，剩下的难点慢慢地也就被吃掉了。
还有一个局部和全局的关系问题，当你读书的某一个局部时可能读不懂，而当你将全书看完了，站在全局的高度再来看局部，往往就迎刃而解了。
采用涵泳法读书，不仅能从书中吸取知识的营养，而且还可陶冶自己的性情。
3. 作者介绍：陆九渊（1139年3月26日-1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。
南宋哲学家，陆王心学的代表人物。
书斋名＂存＂，世称存斋先生。
又因讲学于象山书院（位于江西省贵溪县），被称为＂象山先生＂，学者常称其为＂陆象山＂。
孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。
有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。
曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。
绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。
绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。
谥文安。
林则徐的儿子林则徐共有三个儿子，大儿子林汝舟，二儿子林聪彝，三儿子林拱枢，“林汝舟这一脉人丁比较稀少，只生了一个儿子林回淑，也就是我的曾祖父” ，而林回淑的长子林福祯有一个儿子林百川，林百川的长子就是林鸿汉了。
林鸿汉担任了南京金陵石化职工大学教师、校长对于林则徐另外房室的后人，林鸿汉也如数家珍，“林则徐二儿子林聪彝的子女比较多，占了林则徐后人的约2/3”，“林则徐的女婿刘姓一族现在就在南京东井亭”…… 清道光十七年，即1837年，林则徐的长女林尘谭嫁进刘家。
但那时，刘齐衔还未发达，仅是一介书生罢了。
孤儿出生的他，家中还相当清贫。
禁烟禁毒，国事山一样沉甸甸地搁在眼前，令林则徐气愤难平也斗志弥坚，而家事，他又怎么能甩手不管呢？作为“开眼看世界第一人”，他的眼角余光也看到了勤勉好学的刘家子弟刘齐衔。
1841年，即林则徐把女儿嫁进刘家的第4年，刘齐衔果然不负所望，与他的哥哥刘齐衢一道考中进士。
接下去，户部主事、湖北德安知府、西督粮道陕西布政使又兼按察使、浙江按察使署布政使、河南巡抚，这是后来20多年的时间里刘齐衔历任的官位。
林则徐确实没看走眼，虽然国力每况愈下，末世皇朝日显衰败枯萎之象，刘齐衔仕途前程却绸缎般徐徐铺展了。
刘家介入商界是从刘齐衔的儿子辈开始的。
刘齐衔育有七个儿子，1890年在广州为官的大儿子刘学慰与在家的大弟刘学恂合资创办过一家糖厂，却很快就因管理不善及技术落后停办了。
接着在1893年，他们又开设一家纸行，又被一场大火焚毁。
儿子辈不行，轮到孙子辈施展才华了。
刘崇佑，刘学恂的长子，刘齐衔的长孙，清光绪甲午科举人，后进入日本早稻田大学。
就是从他开始，刘家接连两代人，几乎全部飘洋过海去日本、美国、德国留学。
在那年那月，这样非同一般的求学经历会给刘家带来什么已经不言自明了，新知识、新思维与新的生存方式渗进刘氏家族的血液中，他们眼前一下子豁亮开阔了。
日本从十九世纪六十年代起兴起“明治维新”，全力推行各个领域的变革，使小小的日本国进入高速发展时期。
曾留学日本的刘家子弟，目睹了邻国日日蓬勃，心底也不免痒痒了。
1910年，这群穿过洋装喝过洋墨水的青年，以爷爷刘齐衔留下的银两为基础，一口气将一年前刚开办就因资金不足、设备残缺而难以为继的耀华电灯公司买下了。
“电光刘”，现在福州已经很少有人知道这个称呼了，可在当时，却几乎全城皆知。
电铁工厂、玻璃厂、制冰厂、油厂、锯木厂、梨山煤矿公司、刘正记轮船行、天泉钱庄、数家典当行等等，刘家创办或参与投资的企业达12家之多，几年间接二连三锣鼓喧天地开张，这在当时的福州，与爆开一枚枚炸弹应该无异。
刘齐衔的孙子中，最杰出的是刘崇佑和刘崇伦。
刘崇佑几乎不插手家族的商业活动，他热衷于另外的事。
1911年3月他与林徽因的父亲林长民一起创办了福建私立法政学堂，那是全中国三所最早的私立法政大学之一，他任董事长，林长民任监督，即校长。
但是，真正让他扬名的不是办教育，也不是当福建省谘议局副议长，而是后来所从事的律师这个职业。
在日本，他学的就是法律，真心所爱的也是这个职业。
仕途本来挺看好，教育也办得有模有样，突然之间，他返过身来，竟又成了名躁一时的大律师。
有两起重大的历史事件跟他有关。
“五四”运动爆发后，福州人抑制日货特别起劲，日本驻华大使就说过：“闽仇日最烈。
”1919年11月16日，日本“敢死队”六七十人在台江用刀棍砍杀青年学生及上前劝阻的市民，进行报复，这就是震惊中外的“台江事件” 。
很快，学生罢课、商店罢市先在福州展开，接着全国纷纷响应。
周恩来那时还是天津的学生会领袖，带头游行、抵制日货，又同四位学生代表一起到直隶省公署请愿，被逮捕。
学联于是聘刘崇佑为律师。
周恩来出狱后，被推荐赴欧留学，刘崇佑还赠予五百元作为路费。
第二件是1936年“七君子案”发生后，刘崇佑作为律师之一，长髯垂胸、慷慨激昂地登上了辩护席。
“国家到了今天的地步，做中国人，有哪一个不要救国？救国是一种义务，也是神圣的权利。
”他的话声若洪钟，每一句都咚咚作响，余音绕梁不绝。
而刘崇伦走的路却与他大哥大相径庭。
其他兄弟去留洋学的大都是法律，只有他不同，进入东京高等工业学校电气工程专业，刘家兴办电气公司与他有着非常直接的关系。
1927年，41岁的刘崇伦全盘接手了整个家族企业。
行走在二三十年代福州还相当陕隘的街头，宏大的理想壮志总是令这个身材不高却眉清目秀的刘家子弟目光如炬、步履铿锵。
然而，刘崇伦仅活了51岁。
沈葆桢19岁中举人，27岁中进士，35岁任九江知府，41岁任江西巡抚，46岁任福建船政大臣，55岁任两江总督兼南洋通商大臣。
沈葆桢是林则徐的外甥。
沈葆桢13岁时，曾就读于林则徐家中。
时任江苏巡抚的林则徐格外看中这个小外甥，认为他才识过人，办事认真稳重，日后必成大器，因此亲自做主，定下了自己最钟爱的二女儿林普晴与沈葆桢的婚事。
林普晴林普晴是林则徐的女儿，沈葆帧的夫人、父亲、丈夫皆为清朝名臣，所以在她死后，有一幅凭吊她的挽联...
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