莫漫求真佛(王梵志)
莫谩求真佛 ， 真佛不可见 。
妙性及灵台 ， 何曾受熏炼？
心是无事心 ， 面是娘生面 。
劫石可动摇 ， 个中无改变 。
城外土馒头(王梵志)
城外土馒头 ， 馅草在城里 。
一人吃一个 ， 莫嫌没滋味 。
世无百年人 ， 强作千年调 。
打铁作门限 ， 鬼见拍手笑 。
欲得安心处(寒山)
欲得安身处 ， 寒山可长保 。
微风吹幽松 ， 近听声愈好 。
下有斑白人 ， 喃喃读黄老 。
十年归不得 ， 忘却来时道 。
吾心似秋月(寒山)
吾心似秋月 ， 碧潭清皎洁 。
无物堪比伦 ， 教我如何说？
世有一般人(寒山)
世有一般人 ， 不恶又不善 。
不识主人主 ， 随客处处转 。
因循过时光 ， 浑是痴肉脔 。
虽有一灵台 ， 如同客作汉 。
重岩我卜居(寒山)
重岩我卜居 ， 鸟道绝人迹 。
庭际何所有 ， 白云抱幽石 。
住兹凡几年 ， 屡见春冬易 。
寄语钟鼎家 ， 虚名定无益 。
可笑寒山道
可笑寒山道 ， 而无车马踪 。
联溪难记曲 ， 叠嶂不知重 。
泣露千般草 ， 吟风一样松 。
此时迷径处 ， 形问影何从？
身是菩提树神秀(约606—706)
身是菩提树 ， 心如明镜台 。
时时勤拂拭 ， 莫使有尘埃 。
佛性常清净(慧能)
菩提本无树 ， 明镜亦非台 。
佛性常清净 ， 何处有尘埃！
佛法在世间(慧能)
佛法在世间 ， 不离世间觉 。
离世觅菩提 ， 恰如求兔角 。
几度逢春不变心(法常)
摧残枯木倚寒林 ， 几度逢春不变心 。
樵客遇之犹不顾 ， 郢人那得苦追寻？
一池荷叶衣无尽 ， 数亩松花食有余 。
刚被世人知住处 ， 又移茅屋入深居 。
永嘉证道歌(玄觉 ， 665—713)
游江海 ， 涉山川 ， 寻师访道为参禅 。
自从认得曹溪路 ， 了知生死不相干 。
过融上人兰若(孟浩然)
山头禅室挂僧衣 ， 窗外无人水鸟飞 。
黄昏半在下山路 ， 却听泉声恋翠微 。
终南别业(王维)
中岁颇好道 ， 晚家南山陲 。
兴来每独往 ， 胜事空自知 。
行到水穷处 ， 坐看云起时 。
偶然值林叟 ， 谈笑无还期 。
辛夷坞(王维)
木末芙蓉花 ， 山中发红萼 。
涧户寂无人 ， 纷纷开且落 。
酬张少府(王维)
晚年惟好静 ， 万事不关心 。
自顾无长策 ， 空知返旧林 。
松风吹解带 ， 山月照弹琴 。
君问穷通理 ， 渔歌入浦深 。
过香积寺(王维)
不知香积寺 ， 数里入云峰 。
古木无人径 ， 深山何处钟？
泉声咽危石 ， 日色冷青松 。
薄暮空潭曲 ， 安禅制毒龙 。
江亭(杜甫)
坦腹江亭暖 ， 长吟野望时 。
水流心不竞 ， 云在意俱迟 。
寂寂春将晚 ， 欣欣物自私 。
故林归未得 ， 排闷强裁诗 。
题破山寺后禅院(常建)清景入古寺 ， 初日照高林 。
竹径通幽处 ， 禅房花木深 。
山光悦鸟性 ， 潭影空人心 。
万籁此都寂 ， 但余钟罄音 。
东林寺酬韦丹刺史(灵澈)
年老心闲无外事 ， 麻衣草座亦容身 。
相逢尽道休官好 ， 林下何曾见一人？
摧残枯木(法常 ， 752—839)
摧残枯木倚寒林 ， 几度逢春不变心 。
樵客遇之犹不顾 ， 郢人那得苦追寻？
一池荷叶衣无尽 ， 数亩松花食有余 。
刚被世人知住处 ， 又移茅屋入深居 。
开悟诗(志勤)
三十年来寻剑客 ， 几回落叶又抽枝 。
自从一见桃花后 ， 直至如今更不疑 。
寄韬光禅师(白居易 ， 772—846)
一山门作两山门 ， 两寺原作一寺分 。
东涧水流西涧水 ， 南山云起北山云 。
前台花发后台见 ， 上界钟声下界闻 。
遥想吾师行道处 ， 天香桂子落纷纷 。
杂诗(庞蕴)
日用事无别 ， 唯吾自偶谐 。
头头非取舍 ， 处处勿张乖 。
朱紫谁为号 ， 丘山绝点埃 。
神通并妙用 ， 运水与搬柴 。
杂诗(庞蕴)
十方同聚会 ， 个个学无为 。
此是选佛场 ， 心空及第归 。
谈禅诗(白居易)
须知诸相皆非相 ， 若住无余即有余 。
言下忘言一时了 ， 梦中说梦两重虚 。
空花岂得兼求果 ， 阳焰如何更觅鱼？
摄动是禅禅是动 ， 不禅不动即如如 。
游城南十首．把酒(韩愈)
扰扰驰名者 ， 竟无半日闲 。
我来无伴侣 ， 把酒对南山 。
山石(韩愈)
山石荦确行径微 ， 黄昏到寺扁蝠飞 。
升堂坐阶新雨足 ， 芭蕉叶大桅子肥 。
僧言古壁佛画好 ， 以火来照所见稀 。
铺床拂席置羹饭 ， 疏粝亦足饱我饥 。
夜深静卧百虫绝 ， 清月出岭光入扉 。
天明独去无道路 ， 时见松枥皆十围 。
当流赤足踏涧石 ， 水声激激风生衣 。
人生如此自可乐 ， 岂必局束为人饥 。
嗟哉吾觉二三子 ， 安得至老不更归？
尘劳迥脱(希运)
尘劳迥脱事非常 ， 紧把绳头做一场 。
不是一番寒彻骨 ， 争得梅花扑鼻香 。
空门不肯出(神赞)
空门不肯出 ， 投窗也大痴 。
百年钻故纸 ， 何日出头时？
船居寓意(德诚)
千尺丝纶直下垂 ， 一波才动万波随 。
夜静水寒鱼不食 ， 满船空载月明归 。
达本(常察)
勿于中路事空王 ， 策杖还须达本乡 。
云水隔时君莫住 ， 雪山深处我非忘 。
寻思去日颜如玉 ， 嗟叹归来鬂似霜 。
撒手到家人不识 ， 更无一物献尊堂 。
家在闽山(怀浚)
家在闽山东复东 ， 其中岁岁有花红 。
而今再到花红处 ， 花在旧时红处红 。
悟空上人院夏日题诗(杜荀鹤)
三伏闭门披一衲 ， 兼无松竹荫房廊 。
安禅未必须山水 ， 灭却心头火自凉 。
咏声(韦应物)
万物自生听 ， 太空恒寂寥 。
还从静中起 ， 却向静中消 。
庐山东林杂记
咏怀诗
登石门最高顶
城外土馒头
慧心近空心
菩提本无树 ， 明镜亦非台
禅诗赏析
元 好问 说:“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀."中国的文人骚客历来喜欢结交僧侣,颐情自然.比较有名的如王维,苏轼等.他们融禅意与自然之中,留下了许多脍炙人口的诗歌.鄙人文采浅陋,聊于此罗列一些以共读者XIAN食.
唐代比丘尼之“寻春”诗
寻春
终日寻春不见春 ， 芒鞋踏破岭头云 。
归来偶把梅花嗅 ， 春在枝头已十分 。
此诗以“寻春”比喻访道 。起初 ， 不得入道之法 ， 向东向西 ， 四处寻找佛法真谛 。结果“芒鞋踏破岭头云” 。实际上 ， 佛行就在自心 ， 不用向外去求 。一旦领悟 ， 就觉到了“春在枝头已十分 ".这与另一首禅诗有异曲同工之妙:
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,
人人有个灵山塔,好向灵山塔下修.
一切心结皆在于心,外求之是本末倒置.《坛经》曰：“是有风吹幡动 ， 一僧曰风动 ， 一僧曰幡动 ， 议论不已 。慧能曰：‘不是风动 ， 不是幡动 ， 仁者心动 。’".
《终南别业》
中岁颇好道 ， 晚家南山陲 。
兴来每独往 ， 胜事空自知 。
行到水穷处 ， 坐看云起时 。
偶然值林叟 ， 谈笑无还期 。
此诗笔调安闲 。首联：中年后厌世好道 ， 晚年隐居 ， 游览山水 。次联：独来独往的悠闲情致 。三联：诗人漫游无目的、随意 。末联：行程如行云流水 ， 任运自然 .行至水穷处 ， 此时常人定会烦恼无比、败兴而归 ， 但诗人却坐看云,将诗人 随遇而安的情怀表现的淋漓尽致 。
"宠辱不惊闲看庭前花开花落 ， 去留无意漫观天外云展云舒."应是读此诗有感而发.后世广为流传.
王维另一首诗<鸟鸣涧>:
人闲桂花落 ， 夜静春山空 。
月出惊山鸟 ， 时鸣春涧中 。
王维佛道禅心,诗中写山空林静,更是写诗人的心虚空宁静,恬淡闲适.在这空山中诗人听到了桂花落地的声音,更是听到了自己心灵呼吸的声音.山空只是眼前的虚景,心空才是诗人至上的欣喜.
唐代有名的德诚禅师 ， 俗称“船子和尚”有诗曰:
千尺丝纶直下垂 ， 一波才动万波随 。
夜静水寒鱼不食 ， 满船空载月明归 。
佛教认为人之所以痛苦,在于其"无明","执着".若能放下,便是解脱.此诗意境极为空明 ， 表现了禅宗那种毫不执着 ， 心无所住的恬适态度 。正如前文所言"行至水穷处,坐看云起时."心无挂碍,颐情山水.
下面再献上一些禅诗:以供细细品味:
神秀:身是菩提树 ， 心如明镜台 ， 时时勤拂拭 ， 勿使惹尘埃.
六祖慧能:菩提本无树 ， 明镜亦非台 ， 本来无一物 ， 何处惹尘埃？
空手把锄归,步行骑水牛.人从桥上过,桥流水不流.
雁过长空,影沉寒水.雁无留踪之意,水无留影之心.
松下无人一局残 ， 空山松子落棋盘 。神仙更有神仙著 ， 千古输赢下不完 。
大梅禅师： “一池荷叶衣无尽,树树松花食有余,刚被世人知去处,又移茅舍入深居 ."
灵云志勤开悟诗:
三十年来寻剑客 ， 几回落叶又抽枝．自从一见桃花后 ， 直至如今更不疑．
苏东坡寓禅《如梦令》二首
水垢何曾相受 ， 细看两俱无有．寄语揩背人 ， 尽日劳君挥肘．
轻手、轻手！居士本来无垢．
其二
自净方能净彼 ， 我自汗流呀气．寄语澡浴人 ， 且共肉身游戏．
但洗、但洗！俯为人间一切．
<遣兴>
断送一生惟有酒,寻思百计不如闲. 莫忧世事兼身事,须著人间比梦间.
柳宗元:
千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.
寒山诗:
“急急忙忙苦追求 ， 寒寒冷冷度春秋 。
朝朝暮暮营活计 ， 闷闷昏昏白了头 。
是是非非何日了 ， 烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路 ， 万万千千不肯修 。”
皎然 <投知已>:
若问令遇洞庭春 ， 上有闲云可隐身 。无限白云山要买 ， 不知山价出何人 。
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