《心相篇》是我国古代五代和北宋之间的道教学者陈希夷所著 。它不同于普通的相术，是从人的心地出发的，它对人生有着重要的帮助与指引，能够使人们断恶修善，趋吉避凶，甚至能够荫及子孙 。文章篇幅有点长，希望大家能耐心看完 。下面是《心相篇》的详细注解，希望对大家有所帮助 。
【《心相篇》的详细注解版】心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知 。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依 。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人 。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷 。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐 。
重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕后光前 。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成 。
——《心相篇·第一章》
《心相篇》的第一段：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知 。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依 。消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人 。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷 。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐 。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕后光前 。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成 。”
特别提请注意开篇的前两句话，那是全文的总纲，后面的各论都是这两句话的展开 。这两句话语不惊人，朴实之极，是北宋时代最通俗的白话文了 。但是倘若认真回味，不难发现其中蕴藏的无量文义、无穷智慧、无尽法门，非得道的圣贤说不出这种石破天惊机的箴言 。
中国文化的儒释道三家，虽各有自己的理论体系和修行方法，但在解门（理论体系）上，都没有离开“心地因果”这个基石 。因此，总纲中讨论的“心与貌（相）”、“行为与祸福”的关系，是宇宙间最普遍、最基本的因果关系，同时也是儒释道三家行门（修行方法）的指南 。
下面，我们逐句讲解 。
“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知” 。这已经是宋朝的白话文，再把它白话一下：“心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶” 。“心者貌之根，审心而善恶自见”谈了善恶的关系；“行者心之表，观行而祸福可知”谈了祸福的关系 。总结一下就是讲了心行、善恶、祸福，这六个字的因果关系 。心是心性，善恶是描述心性的，故此才有孟子“性善”与荀子“性恶”之争 。倘若再细分，心是心，性是性 。心属于知的范畴，强名曰后天；性为先天大道，又称性天 。心性并称是因为没有性，心无所生；离开心，性也无从表现 。但在主从关系上，性是管心的，心又能影响到性 。在中国文化里，谈心性最透彻的是佛道两家，其次才是儒家 。因为佛家与道家的重点在个体生命的解脱，也就是心性的升华，对社会群体的教化、人与人关系的协调、国家制度建设等任务都是儒家承担的 。这就是为什么儒家多谈人道，罕言天命的道理 。
罕言不是不言，读读孔子的《十翼》、子思的《中庸》就会明白，儒家谈的“天”其实就是性，否则《中庸》上怎么会说“天命之谓性”呢？
性是宇宙的本体，是形而上的道；心则是形而下的心理活动，是心念（念头）的生灭 。佛家所谓的“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，说的统统都是念头 。有念头就现出这个物质世界，这是有为法；停止了这个念头，物质世界就消失了，进入无为法 。所以一个人的相貌，不过是他心念与心性的外在表现而已，有什么样的心性就有什么样的相貌，这是谈到的心与貌的关系 。
什么是善恶呢？真要给善恶下个定义很不容易 。生物都是以自我为本位的，符合我的利益、我们的共同利益的叫做善，反之就是恶 。凡是侵犯人类利益的我们统称为“害虫”，必欲除之而后快，但以自然界的观点，人类这个裸虫才是无恶不作、自私无比、罄竹难书的大“害虫” 。再者以发展的观点看，善恶的标准一直都在变化，昨日的朋友会变成今日的敌人，过去的仇敌可能已成今日的伙伴，可见善恶是非只有相对标准，没有绝对标准 。
站在中国文化的立场，什么是善、什么是恶呢？首先凡是为自己考虑的，利益箭头向内的，叫做恶；凡是为他人考虑的，利益箭头外指，济世利人的统称为善 。第二，凡有能力、有机会作恶而不作恶的为善；有能力、有机会为善而不为的，称恶 。我现在有能力、有机会能帮助别人但我不帮叫恶；我现在有权有势可以吃喝玩乐，可以欺负人，但我不这么干这是善 。
行善不能着善相，《金刚经》中所谓的“不着相布施” 。老子也说过“上德不德是以有德，下德不失德是以无德” 。总想着舍一得万地去行善，那反而是恶了 。所以善恶要看初发心，不能只论行为，古训所谓“有心行善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚” 。这就是此处说的“审心” 。
心既是指人的心念、思想活动，行自然就是指人的行为举止，言语动作 。行为科学表明，动物的行为受本能支配，人类的行为被思想支配 。除精神病人以外，人类的全部行为都是有目的的，称作“心行” 。善恶描述心行的动机，祸福则是心行产生的结果 。
什么是祸？什么是福？福与祸是相对的，福是福报，祸是恶果 。福有福气、福分 。有福气当然令人羡慕，但福多大气多大，受多大气享多大福，否则怎么叫“福气”呢？本来属于你的，谁也抢不走的那个东西就叫做“福分” 。福分是因，钱财是果；钱财有可能损失掉，但只要福分还在，钱财就会再来 。福分一旦丧失，就什么也享受不到了 。
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