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《广陵散》又名《广陵止息》，东汉末至三国时已流行 。“散”有散乐之意，是指有别于宫廷雅乐的民间音乐 。对于它的内容取材，一直有两种说法 。一是战国时聂政刺韩相的史实，见于《战国策》和《史记?刺客列传》，说的是韩国大臣严仲子与宰相侠累有仇 。严仲子认为聂政是个勇士，遂请其刺杀韩相侠累 。于是聂政只身前往韩国，刺杀了韩相侠累，然后自毁容貌，屠肠身亡，体现了一种“士为知己者死”的高尚情操 。另外一种说法就是《广陵散》是《聂政刺韩王曲》的异名 。东汉蔡邕的《琴操》中是这样说的：聂政的父亲奉命为韩王铸剑，因为误了期限，结果被韩王所杀 。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂自毁容貌潜人深山，苦心学艺10余年 。在学成之后，他进宫为韩王弹琴，然后趁机从琴腹内抽出匕首，刺死韩王，然后自杀 。这两种说法虽然略有不同，但都说明了《广陵散》讲的是一个有关刺客的悲壮故事，因此全曲始终贯注着一股慷慨不平的激烈之气 。现存的曲谱主要有三种：明朱权《神奇秘谱》本；明汪芝《西麓堂琴统》甲、乙两种谱本 。其中以《神奇秘谱》本最为完整 。全曲共分45段，每段都有与之相应的小标题，如取韩、发怒、冲冠、投剑等 。全曲反复表现沉郁悲愤和慷慨激昂两种情感，具有震撼人心的力量 。在追求中和之美的古典音乐作品中，富有战斗精神的《广陵散》显得独树一帜 。
Q2：求《大梁风云》gl文，作者广陵散儿全文
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Q3：广陵散的作者是谁啊？或他的改编者，或传谱者？
《广陵散》，又名《广陵止息》 。是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现 。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来 。《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事 。关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细 。今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异曲同名 。《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分 。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬 。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志 。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化 。一个是见于“正声”第二段的正声主调，另一个是先出现在大序尾声的乱声主调 。正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用 。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用 。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性 。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情 。《广陵散》在历史上曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间 。近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》 。“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲 。这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散” 。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿 。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》 。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事 。嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注 。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹 。嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途 。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污 。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲 。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释 。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志 。不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端 。他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉 。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑 。在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳 。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人 。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里 。弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁 。嵇康除在文学，思想上取得重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富 。嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋 。《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系 。嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律 。尤其是他对琴及琴曲的嗜好，为后人留下了种种迷人的传说 。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说：嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之 。乃吹火灭之，曰：“耻与魑魅争光 。”尝行，去路数十里，有亭名月华 。投此亭，由来杀人 。中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意 。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏，空中称善 。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此，闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳 。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子 。然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之 。君可更作数曲 。”中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生 。”邀与共论音声之趣，辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与 。” 乃弹《广陵散》，便从受之，果悉得 。中散先所受引，殊不及 。与中散誓：不得教人 。天明语中散：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载 。于此长绝，不能怅然 。”嵇康有一张非常名贵的琴，为了这张琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽 。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城 。有一次，其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴兔遭大祸 。嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲 。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高 。面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平 。为表示反抗，他经常逃入山林，与竹林七贤相与邀游 。袁颜伯《竹林七贤传》云：“嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和 。”正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作与演奏上才取得了引人注目的成就 。嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血 。据《世说新语·雅量》载：嵇中散临刑东市，神气不变 。索琴弹之 。奏《广陵》 。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的 。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语 。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天 。正因为嵇康有着很深的音乐功底，所以，他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”(《晋书》本传) 。因此，嵇康的名字始终与《广陵散》联系在一起 。嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》 。《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法 。《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判 。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见 。
Q4：为什么嵇康《广陵散》从此绝矣？
嵇康(223-263)，三国时魏末著名的思想家、诗人、音乐理论家、琴家 。字叔夜 。憔郡絰县(今安徽宿县)人，后寓居于河内山阳县(今河南修武县 西北) 。他是当时“竹林七贤”的领袖人物、玄学家的代表之一，为人耿直 。他幼年丧父，励志勤学，后娶曹操曾孙女为妻，在曹氏当权的时候，做过中 散大夫，所以人们又称他为“嵇中散” 。嵇康对当时的所谓礼法之士假借礼义而行卑鄙非常不满，因此提出 “越名教而任自然”(《释弘论》），甚至说自己“非汤武而薄周孔”(《与山巨 源绝交书》），为礼法之士所不容，后来被司马氏杀害，年仅四十岁他的学问人品为当时的学子所钦佩，临刑前，三千太学生请以为师，不许，最终被 害 。嵇康是正始时期最著名的诗人和散文家，他的四言诗写得非常好 。而 且他还特别喜爱音乐，精于笛，妙于琴，还善于音律，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋 。他在《琴赋》序中说:“余少好音声，长而习之，以为 物有盛衰而此无变，滋味有厌，而此不倦 。”他的琴艺高绝，对传统及当代的琴曲都非常熟悉，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富 。嵇康最喜爱的琴曲叫《广陵散》，又叫《广陵止息》 。这是一首汉、魏时 期流传的相和楚调但曲，乐曲具有很强的反抗性，据传播康的弹奏有独到之处 。据刘籍《琴议》记载，嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》 的 。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，许多人前来求教，但播康概不传授 。嵇康还创作了《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲 。隋 炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高 。嵇康临刑的时候，神气不变 。他向行刑的人索琴，最后弹奏了一次《广 陵散》 。弹完以后感叹说:“袁孝尼曾经请我教他此曲，我没有答应，《广陵 散》从此绝响了!”正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古琴曲名声大振 。但所谓“绝响”，不是指曲子本身而言，事实上，琴曲《广陵散》经《神奇 秘谱》保存，一直流传到今天 。嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献 。他写作 过《琴赋》和《声无哀乐论》 。《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法 。《声无哀乐论》是作者对儒 家“音乐治世”思想直接而集中的批判，其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼 见 。
Q5：《广陵散》竟然不是嵇康所谱？
《广陵散》，又名《聂政刺韩王曲》，表现的是聂政毁容刺杀韩王的传 奇故事 。曲名最早见于东汉末蔡邕所著《琴操》，最早的乐谱见于明代朱权 所编的《神奇秘谱》 。全曲有45段，分为开指(1段)、小序(3段)、大序(5段)、 正声(18段)、乱声(10段)、后序(8段)六个部分，以大序、正声、乱声为主体部 分 。谱中有刺韩、冲冠、怒发、投剑等分段小标题 。《广陵散》的庞大结构和深刻的哲理性在历史上被誉为“曲之师长” 。乐曲隐含的反叛精神和对崇高情操的讴歌，以及“一鼓息万动，再弄泣鬼 神”的高度艺术感染力，出现在1700年以前，是值得整个民族骄傲的杰出之 作 。我们常在武侠小说或电影中看到这样的话，“嵇康死而广陵散绝” 。很 多人误以为《广陵散》乃嵇康所谱 。实际上，早在汉代的时候，扬州民间就 出现了一首名为“相和但曲”的大型丝竹乐曲，用笙、笛等乐器演奏，以后 又逐渐发展为七弦琴独奏曲 。扬州古名广陵，这首乐曲也就叫《广陵散》（散 是操、弓丨、曲的意思，即流行于广陵地区的民间乐曲) 。三国后期的嵇康为“竹林七贤”之一 。据说，他年轻时曾在洛西华阳亭 游玩，一天夜间随一位古稀老人学会了《广陵散》 。以后又刻苦练习，终于把 《广陵散》弹得非常出色 。《广陵散》也就和嵇康联系在一起了 。后来，嵇康 被司马昭密谋害死 。临刑前，嵇康在刑场上最后弹奏了一曲《广陵散》，借曲 中的悲愤之情，抒发对暴君的抗议，壮烈之声使在场听众无不怆然泪下 。一曲 终了，嵇康长叹：“《广陵散》从此绝矣 。”然后，慨然赴死！。
Q6：嵇康与《广陵散》有什么关系？
嵇康曾游历到洛西 。有一天夜里，只见皓月当空，嵇康不禁兴致大发，在院中抚起琴来 。忽然间，他发现有个陌生人静静地坐在他对面听琴，就停下来与他谈起了音乐，他发现此人对音乐极有见地 。于是，嵇康就请他弹奏一曲，但听此曲慷慨激昂，感人肺腑 。一曲罢了，来人说，此曲名叫《广陵散》，讲的是聂政剌杀韩相侠累的悲壮故事 。临走前，这个人说，你永远不能把这首曲子传授给他人，随后转身不见，连名字也没留下.后来，嵇康真的遵守诺言，没有把这首曲子传给任何人 。直到他得罪司马昭被判处了死刑，才在刑场上慷慨弹奏一曲《广陵散》，从容就义 。
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【广陵散作者是嵇康 广陵散作者】
