嵇康--竹林七贤
(223～263)
三国时曹魏文学家 。“竹林七贤”之一 。字叔夜 。谯国铚县(今安徽宿县)人 。
早年丧父 ， 家境贫困 ， 但仍励志勤学 ， 文学、玄学、音乐等无不博通 。
他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻 。曾任中散大夫 ， 史称“嵇中散” 。
司马昭曾想拉拢嵇康 ， 但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边 ， 对于司马氏采取不合作态度 ， 因此颇招忌恨 。司马昭的心腹钟会想结交嵇康 ， 受到冷遇 ， 从此结下仇隙 。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝 ， 嵇康出面为吕安辩护 ， 钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇 。当时
太学生三千人请求赦免嵇康 ， 愿以康为师 ， 司马昭不许 。临刑 ， 嵇康神色自若 。奏《广陵散》一曲 ， 从容赴死 。
嵇康身当魏末玄学兴盛时期 ， 他对玄理有自己的见解 ， 称“老子、庄周 ， 吾之师也”(《与山巨源绝交书》) ， 表明他对老、庄的服膺 。他又认为 ， 神仙禀之自然 ， 非修炼所能致 ， 然而如导养得法 ， 常人也能够长寿 ， 与流行的服食飞升神仙之说有所不同 。他著有《
养生论》 ， 强调“修性以保神 ， 安心以全身”等精神上的自我修养功夫 。并与向秀就这个问题进行过讨论 。嵇康在文章里主张“心无措乎是非”（《释私论》） ， 但是他的行动却是“刚肠疾恶 ， 轻肆直言 ， 遇事便发” 。
嵇康的这种性格 ， 表现为他对名教、礼法的批判 。当时司马氏集团为了维护自己的政权 ， 大力标榜提倡礼法 ， 用所谓“人伦有理、朝廷有法”来羁縻一些士子 。嵇康则在一系列文章中强调道家的“自然” ， 揭露礼法和“礼法之士”的虚伪本质 。嵇康“每非汤、武
而薄周、孔” ， 这种非毁先王的作法 ， 实际上是要否定“今王”──司马氏 。
嵇康对司马氏的敌意 ， 在他另一些文章中也有所流露 ， 如《管蔡论》一文 ， 为历来被说成是“顽恶显著”的管叔、蔡叔翻案 ， 说他们本来是“服教殉义、忠诚自然”的 ， 只是由于武王死后 ， 周公摄政 ， “卒遇大变 ， 不能自通 ， 忠疑乃心 ， 思在王室 ， 遂乃抗言率众
， 欲除国患” 。当时司马昭曾以周公自居 ， 而魏末又屡次发生大臣举兵抗命、反对司马氏的事变 ， 所以此文很自然地让人联想到作者是在为反对司马氏的毋丘俭、诸葛诞等人张目 。事实上 ， 后来钟会诬陷他 ， 一条重要罪状就是“康欲助毋丘俭” 。
嵇康的文学创作 ， 主要是诗歌和散文 。他的诗今存50余首 ， 以四言体为多 ， 占一半以上 。代表作有《赠秀才入军》18首以及《幽愤诗》 。《赠秀才入军》为赠其兄嵇喜之作 。诗中写对从军远征的哥哥的思念 ， 表现了兄弟间的动人情谊 。如第9首《良马既闲》,用想象的手法 ， 写嵇喜在军中驰射的英武风姿；第14首《息徒兰圃》也以想象方式 ， 写嵇喜在征途中息驾休憩、寄情山水的悠闲神态；第15首《闲夜肃清》又写诗人自己在清夜朗月下置酒无欢、御琴不鼓的孤独寂寞心情 ， 写得都相当亲切感人 。诗中大量使用比兴手法来渲染浓郁的别离气氛 ， 它们大多由《诗经》中化出 ， 显示了嵇康四言诗所受《诗经》的影响 。《幽愤诗》作于系狱临终之前 。诗中回顾了自幼至长的经历 ， 叙述了自己“托好老、庄 ， 贱物贵身”的思想及其形成原因 ， 认为自己终致囹圄 ， 是由于性格“顽疏” ， 招来了谤议 。诗中表示希望度过目前的厄难 ， 然后去过超尘绝世生活 ， “无馨无臭 ， 采薇山阿 ， 散发岩岫 ， 永啸长吟 ， 颐性养寿” 。这篇诗由于是在生命的最后时刻写的 ， 所以沉至痛切 。在写法上 ， 它采取了回环往覆的多层次结构 ， 强调了诗人愧恧的心情和守朴全真的志向 ， 充分表达了他内心的郁闷愤懑 。
嵇康往往在诗中抒发他强烈的愤世嫉俗心情 ， 因此他的一些小说诗歌文学作品写得比较直露 ， 语含讥刺 ， 锋芒毕现 ， 表现出清峻警峭的特点 。而他的另一些诗作夹有谈玄的成分 ， 如“俯仰自得 ， 游心太玄 ， 嘉彼钓叟 ， 得鱼忘筌”之类 。这些都在一定程度上减弱了他诗歌形象的
生动性 。不过总的来说 ， 嵇康的诗歌 ， 特别是四言诗 ， 在文学史上还是有相当地位的 。
嵇康的散文成就超过诗歌 。他的论说文、书信、传记写得都好 。论说文今存9篇 ， 多为长篇 ， 以《养生论》、《声无哀乐论》等最为著名 。这些文章多是阐弘他的哲学、政治、伦理思想的 ， 如《养生论》是宣传“无为自得 ， 体妙心玄 ， 忘欢而后乐足 ， 遗生而后身存
”的；《声无哀乐论》论证情感与声音的关系 ， 认为哀乐之情的产生 ， “自以事会 ， 先遘于心 ， 但因和声,以自显发” ， 文章批驳了声音本身具有哀乐的观点；《管蔡论》是篇政治历史论文 ， 《明胆论》又是篇心理学论著 。这些文章的共同特色是“师心以遣论”（《文
【嵇康个人资料信息及简介】心雕龙·才略》） ， 即敢于提出问题 ， 大胆发表自己的见解 ， 文风犀利 。如上述《管蔡论》、《声无哀乐论》等 ， 都是对传统的名教观念的挑战 ， 表现了极大的勇气 。
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