唐朝大历末年，洛阳惠林寺有个和尚叫圆观，他擅长田园之艺，也很富有 。他除了修佛之外，还精通音律 。当时的人都称他富和尚，但不知他来自何方 。
李源是官宦人家的子弟 。天宝年间，他沉湎于游宴歌酒之中，寻欢作乐 。其父李镇守边关，被贼兵所俘，身死未卜 。李源绝望至极，遂放弃终日游玩的生活，隐居在惠林寺，并将全部家产捐赠给寺院 。寺里每日给他一器食一杯饮，无仆人供其使用，并且断绝一切外界的消 。他于是和圆观和尚结为无话不谈的好友 。二人经常促膝谈话，自早至黄昏 。当时的人认为他们两人一清一浊，颇招讥诮 。如此过了三十年 。
一天，二人相约要同游蜀州，到青城、峨嵋去访道求药 。圆观想游长安，取道斜谷；李源想去荆州，取道三峡 。他们不停地为此争论，半年过去了，还未达到共识 。李源说：“我已经断绝尘世之事，怎能从京城路过呢？”圆观说：“走哪条路是由不得人的，就请经三峡去吧 。”
【三生石的由来以及寓意 三生石的典故】于是二人自荆江上三峡 。船行到南洎时停泊在山脚下 。他们看见有妇女数人，衣裙艳丽，背着水罐在江边取水 。圆观见到她们，流着泪说：“我不想走此路线，就是怕见到这位妇人 。”李源惊奇地问：“我们自三峡而来，沿途见到不少这样的妇女，为何你只为这几个女人而哭？”圆观说：“他们当中有一个姓王的孕妇，是我来世托身之所 。她怀孕三年，尚未分娩，就是因为我还没死的缘故 。今天既然见到了她，是我命有所归，也就是如佛所说的转世轮回 。”
然后他对李源说：“请您为我念诵符咒，使我快点投生 。你的行船可在此小驻几天，把我葬在山下 。婴儿出生三天后，你到王家去寻访，如果婴儿见你一笑，就是他认识你 。十二年以后，中秋月夜，在杭州天竺寺外，我们再相会 。”
李源这时非常后悔这次出行，为之感到极度悲哀 。于是他将那妇人叫过来，告诉她去做好分娩的准备 。那妇人听罢，欣喜地回到家里 。不一会，妇人的亲属都到了，把鱼干和酒祭献于江边 。圆观沐浴后，换上一身新衣服 。当晚，圆观坐化，孕妇生下了孩子 。
三天后李源去看新生的婴儿 。襁褓中的婴儿果能认人，当李源抱起那孩子时，那孩子对他一笑 。李源不禁泪流满面，他把这事详细地告与王氏 。王氏厚葬了圆观 。李源已无心去游青城山 。第二天，他登船返回惠林寺 。
十二年后的八月，李源来到杭州，以赴与圆观的前约 。中秋节这天晚上，天竺寺附近，山雨初晴，月色满川，却不见圆观之影 。突然听见葛洪川畔，有牧童唱着竹枝词，他骑在牛背上敲打着牛角，扎着两个发髻，穿着一身短衣，一会就到了天竺寺前，原本正是圆观 。李源拜见说：“观公可好？”牧童却对李源说：“你真是一个守信约之人 。我与你走的路不同，小心不要相互接近 。你俗缘未尽，但愿能勤奋修行 。如果你勤奋修行不懈怠，我们后会有期 。”李源因为不能同圆观畅叙往日的友情 。不由得望着圆观潸然泪下 。
圆观又唱起竹枝词，一步步向前走去 。山长水远，还能听见歌声 。圆观初到寺前时唱的是：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论 。惭愧情人远相访，此身虽异性长存 。”还有一段唱的是：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠 。吴越溪山寻己遍，却回烟棹上瞿塘 。”
三年后，皇帝封李源为谏议大夫，这时的李源早已洞破世情，不肯就职，后来在寺里死去，享年八十岁 。
注：三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一，是圆观和尚和李源相会之处 。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑 。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来 。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见 。在《甘泽谣》中和尚名为圆观，在宋朝的文学家苏东坡所着的《僧圆泽传》中和尚名为圆泽 。
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