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唐太宗以民为本的体现 唐太宗仁政的表现

生活经验知识分享

一、唐太宗以仁为本
唐代贞观元年 ， 青州因发生谋反的事件 ， 监狱里抓满了人 。皇帝下诏派薛仁师去复查 。
薛仁师到监狱后 ， 就给囚犯们打开枷锁 ， 供给饮食 ， 送水洗澡 。最后 ， 只查办了为首的几个人 。
【唐太宗以民为本的体现 唐太宗仁政的表现】朝中的官员孙伏伽 ， 怀疑他平反过多 。薛仁师说：「遵照皇上（唐太宗）的意见 ， 大凡处理罪案 ， 应当以仁恕（仁爱宽恕）为本 。难道只为自己不被上面责难 ， 就明知有冤 ， 也不救吗？如果我执法公正 ， 即使触怒了皇亲国戚 ， 以身殉职 ， 也在所不惜 。」
后来 ， 皇上为了尊重孙伏伽的意思 ， 下诏派人调查薛仁师办案的情况 ， 事实证实了他所平反的人 ， 果然原来是受到冤枉的 。
唐太宗对薛仁师 ， 更加信任 。
二、施仁政重教化 ， 出现贞观盛世
中国文化以儒、释、道为主干 ， 这在唐朝达到鼎盛时期 。这三家文化的核心 ， 都含着非暴力主义精神 ， 它以端正人心 ， 来谋求永恒的和平 。这是法律的作用所远远达不到的 。
唐太宗从谋求永恒的和平这一建国目的出发 ， 施行仁政 ， 虚心纳谏 ， 刑罚宽简 ， 吏治严明 ， 社会物质文明和精神文明同步发展 ， 形成了中国历史上一个少有的盛世 。贞观四年 ， 一年只判有死刑犯29人 ， 而且当时的社会现状 ， 还是乱世刚刚过去 ， 国困民穷 ， 年成也不好的时候 。其所以能够达到如此的治安良况 ， 是因为唐初重视了教化的作用 ， 强化了道德伦理 。人心自我约束力 ， 大大加强 。故遇上天灾 ， 全国上下齐力抗灾 ， 也并无怨气 。后来遇上丰年 ， 社会便出现了夜不闭户 ， 路不拾遗的现象 。这也就是很自然的情景 。接着 ， 又出现了行旅不带粮 ， 路上有人款待与送给 。这就更非一般社会风貌所可比拟了 。
所以史家 ， 将这一时期 ， 誉为「贞观之治」！
三、唐太宗改革极刑
唐太宗从一开始 ， 就注重改革极刑 。《资治通鉴》记载：「皇上（此指唐太宗）命令吏部尚书长孙无忌等 ， 与学士、法官 ， 共同议定改换刑律 ， 放宽绞刑五十条 ， 使死刑其改为断右脚趾 。皇上还嫌它太惨 ， 说：『肉刑废除已久 ， 应以另外的办法代替 。』法曹参军裴弘献 ， 请改为加重劳役 ， 流放三千里 ， 时限为三年 。皇上批准 ， 下诏实行 。
皇上认为：兵部郎中戴胄 ， 忠公正直 ， 就提拔为大理少卿 。
皇上发现：在选拔人才中 ， 经常出现假冒资望或祖荫的人 ， 就下诏命令他们自首 ， 不自首者 ， 判以死罪 。没有多久 ， 却又出现有假冒事件 ， 发现后 ， 皇上很生气 ， 当即下令：要杀掉他！
戴胄上奏说：「按照新法律 ， 应当流放 。」皇上生气地说：「您要守法 ， 就使我失信（己下令杀他）吗！」戴胄说：「您刚才的命令 ， 是出于您个人一时的激愤；而法律 ， 则是国家取信于民的根本 。陛下痛恨选拔人才作假 ， 因此就想杀了他 。但现在已经知道了这样不对 ， 订出了新法律 ， 就应当依法办事 。这就叫做：忍小忿而存大信 。」皇上说：「您能如此执法 ， 我还有什么担忧呢？」
戴胄经常不顾情面 ， 犯颜护法 ， 言如泉涌 ， 唐太宗都听从他 ， 所以国家没有冤案 。
唐太宗以仁为本 ， 不因个人的喜怒 ， 而违背法律的严肃性 。从这一点看来 ， 就足以证明他是一位仁君 。

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