诸子者，入道见志之书 。太上立德，其次立言 。百姓之群居，苦纷杂而莫显;君子之处世，疾名德之不章 。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉 。昔风后、力牧、伊尹，咸其流也 。篇述者，盖上古遗语，而战代所采访人员也 。至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》 。子目肇始，莫先于兹 。及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏 。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣 。
逮及七国力政，俊乂蜂起 。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔 。墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈 。承流而枝附者，不可胜算，并飞辩以驰术，菜叶网，餍禄而馀荣矣 。
暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子 。逮汉成留思，子政雠校，于是《七略》芬菲，九流鳞萃 。杀青所编，百有八十馀家矣 。迄至魏晋，作者间出，谰言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣 。
【中国古典文学理论著文心雕龙的作者是 古典文学理论名著《文心雕龙》的作者是】然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经 。其纯粹者入矩，踳驳者出规 。《礼记·月令》，取乎吕氏之纪;三年问丧，写乎《荀子》之书：此纯粹之类也 。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声;惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战;《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也 。是以世疾诸子，混洞虚诞 。按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月 。殷《易》如兹，况诸子乎!
至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也 。公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之号鸟，非妄贬也 。昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与 。盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也 。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也 。
研夫孟荀所述，理懿而辞雅;管、晏属篇，事核而言练;列御寇之书，气伟而采奇;邹子之说，心奢而辞壮;墨翟、随巢，意显而语质;尸佼尉缭，术通而文钝;鹖冠绵绵，亟发深言;鬼谷眇眇，每环奥义;情辨以泽，文子擅其能;辞约而精，尹文得其要;慎到析密理之巧，韩非著博喻之富;吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也 。
若夫陆贾《新语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔实《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，或叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子 。何者?博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流 。
夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖 。两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也 。嗟夫!身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎!
赞曰∶
丈夫处世，怀宝挺秀 。辨雕万物，智周宇宙 。
立德何隐，含道必授 。条流殊述，若有区囿 。
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