屈原的品质，屈原的人物品质是什么

屈原的人物品质是什么
1、热爱祖国
屈原热爱着自己的国家楚国，时时刻刻关心着国家的命运，为国家的发展出谋划策。在国家灭亡之际，他也以身殉国，投身于汨罗江之中。他的爱国品质肯定是值得学习的。
【屈原的品质，屈原的人物品质是什么】2、宁死不屈
屈原在自己的国家灭亡之后，悲愤交加但又无可奈克，他不愿意屈服于秦国，不愿意看到自己、自己的国家和人民受到秦国的统治，毅然投江，宁死不屈，值得我们学习。
3、善于学习
屈原毫无疑问是极具文采的，他是一位伟大的爱国主义诗人，他善于学习也热爱学习，饱读诗书，学习前辈先祖流传下来的渊博学问。他善于学习、热爱学习的精神值得我们学习。
4、高尚、不与世俗同流合污
屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他虽然被排挤，被流放，但是他始终都有着高尚的品质，不愿与楚国那些贪官污吏同流合污，独善其身，受到排挤也不以为然。这种高尚的品质值得我们学习。
屈原的品质品质——忧国忧民，忠心耿耿，正义凛然，不与世俗同流合污，随俗沉浮，不怕艰难，勇敢。
事迹简介——屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人。他生活在战国中后期，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。屈原曾在楚国内政、外交方面发挥了重要作用，以后，虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热爱祖国。最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。楚辞的主要作者是屈原。
他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。
屈原有哪些崇高的品质爱国爱民，忠贞不屈，有着浩然正气和英勇无畏的斗争精神的人。屈原是正义和光明的化身。他痛恨黑暗，向往光明，蔑视鬼神，鞭挞一切污秽，誓与丑恶奸佞们战斗到底。
对风雷电的呼唤和歌颂，表现了他横扫一切邪恶的顽强战斗精神。虽桎梏加身，但不屈不挠，浩然正气凛然不可侵犯，充分表现了忠于祖国，热爱人民的高尚情操和崇高理想。屈原是正义和光明的化身，是战斗不屈的战士的形象。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。

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扩展资料：
屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富有生气和强大感染力的诗歌风格。
由于这种情感表达的需要，就不能满足于平实的写作手法，而需要大量借用楚地的神话材料，用绮丽的幻想，是诗歌的境界大为扩展，显示恢弘瑰丽的特征。
这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代的个性和情感强烈的诗人，如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
“屈原”是个怎样性格的人其实，我不怎关心各家注释或见解的争议和版本的问题，仅较喜沈潜于文本里纤美郁丽的文字，吟咏屈原婉转的写意，感受他茕寂的灵魂。所以暂时不论屈原是否为真正存在的人物，在此，我仅如同前人般崇仰一个忧国思政、奇艳哀丽、满目疮痍的灵魂。他倾心挥洒出的琳琅珠玉，吸引一代又一代的读者或学者深入涵泳、寻索本意，然而其多义的样貌如同蒙纱的西施芙颜，开绽令人沈迷而费解的忧伤莞尔。屈原，作为楚国的一个政治人物，他的日常生活必定繁琐枯燥，甚至是不可忍受的浊俗，但他行文的想像却像一个婴儿，如此的天真烂漫、自然而不矫饰地抒泄。如同容易自溺于哀伤的「美人」，他「不辞镜里朱颜瘦」的自虐精神、巨大而繁复的矛盾，又为后人所怜悯而探求。所有的浪漫主义者或唯美主义者，往往体现一种韧性的生命，他们既独立又哀怨，常常不自觉地使自己陷于不能自拔的寄托，在现实生活中时时追求更为强大的、阳刚气十足的精神表征。所以，屈原在自怨自怜中培植希望，而又在一次次的失落下鸣发忧伤的长号。班固说他「为赋以风」。屈原具有政治家、社会活动家的气质，且其实，屈原的功利追求欲异常强烈，他始终坚持「美政」理想，以期重建楚国；他「好修如常」、「恐修名之不至」，一生对事业修名孜孜以求；他的凋零，虽是美政难施、修名难立的结果，但主要也呈露了其悲剧性的原质和性格。「长叹息以掩涕泣」，诗人孤绝于百亩的芍药间。凡夫俗子攻击诗人佩带蕙草，又指责他偏爱采集兰草。种种诋诃在我们看来也是自然而然的，世俗难以容忍的一个竟体芬兰的唯美主义者。此种耽美的情节无论表现在现实的哪个层面，往往都是脆弱易折的，易受攻讦的，无法长久。然而，诗人仍坚决地表态「虽九死其犹未悔」，他不甘心荒芜自己经营了百亩的兰草和芍药，也不宽心内在深邃的「怨」。既倔强且脆弱的灵魂，他因执拗而强大，因强大而藩生不尽绵绵的怨念，这种怨念唯有死亡才能划休止符。诗人具有强大的自恋，十分自怜「皭污泥而不滓」的自己。他自认比美人更美，比纤细更纤细，比坚韧更坚韧，集一切美妙、孤傲、钟情和哀怨之大成。然而楚地多浊水，常汇流以激击孱弱而挹芬的清流，屈原孤伶伶地长立于清流之中，倍感寂凉地洗涤世俗的污蔑。苦恋楚国，又不见容于楚国，「何方圆之能周兮，夫熟易道而相安」，无可逭逃于悲剧！足以吸引他的美女不在尘世，只在天上。为此，诗人直上九霄，穷目四极八荒。一连串复杂繁琐的求爱和寻找过程中，诗人其实明了成功的机会渺茫，但为了遗忘一位真正钟情的美人，他煞有介事地四处求爱，表面上风尘仆仆、情韵绵绵，实际上心如止水、心冷如冰。「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。」神巫的话，倏已憔悴，他掩面呜咽，几次想将这无望的情结砸碎，却又软弱无力。天涯何处无方草呢？何必执迷不悟，苦恋那无心的人。这种自我挞伐的强烈矛盾，不时撕裂他的心志。害怕自己的一缕芳魂老去，再也没有精力追求他真正冀望的美人。「美人」也可视为他自我定位的所在，那儿香草蓠蓠、兰芳妍丽，河清日晏，没有南蛮觖鹈之音、萧艾之恶臭，然而诗人总是泪眼淋漓地想望著，且怀著「宁为玉碎」的恐慌。「何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？」往昔所爱恋的兰蕙荃芷，不再吐露香气，却沾染了世俗的尘灰，「委厥美以从俗兮」。诗人的目光清峻、犀利了起来，他顽强地抵抗蚀心的怨怼，要「和调度以自娱兮，聊浮游而求女」，振作疲惫而虚矫的神色，固执地宣示要将再度「周流观乎上下」，到更宽广的空间里追寻机遇。故作轻松、忽略摧肝裂肠的不平衡感，多么哀丽的矛盾，也益加铸深了日后毁灭性的悲剧。「抑志弭节兮，神高驰之邈邈」。飞龙替他驾车，车上饰满美玉，再镶上洁白的象牙，如此浩大的盛行，诗人渴望飞到渺远，美的至境。在美轮美奂的盛势中，诗人却要定下心来，缓慢而兮，吾将从彭咸之所居！」这是一种纠缠至死的爱，既令人憎恨也令人神往。爱与恨交织，忠与怨为仇，既缠绵悱恻，且感人至深。所以钱钟书先生说∶「弃置而复依恋，无可忍而又不忍，欲去还留，难留而亦不易去。」怀古、伤今、怨悔、愁老、好修，种种执著的情怀回旋往复，跌宕不已。心理情绪的二元对立，构成内心澎湃汹涌的一种基调；世俗与自身的圆凿方枘、捍格不入，自然而然地为屈原架构了宿命式的悲剧。诗人将自己的政治哀痛，与宇宙人生、社会历史中横有的悲剧性现象的普遍感喟结合在一起，并且贯通上下古今，所以他独立不迁、举世无朋的的孤寂就显得恢弘无际，正所谓「前不见古人，后不见来者」。鲁迅先生说∶「悲剧是将有价值的东西撕毁给人看。」诗人的理想彻底幻灭后，以自己的倔强且脆弱的生命去殉示绝望，无法淈泥扬波、哺糟歠醨，而卓绝一世。--

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