乐高益智积木红遍环球，实在从素质上说，降生于丹麦的乐高玩具与的榫卯构建非常相像 。
榫卯是一种传统修建、家具及其他东西的首要布局件，是正在两个构件上采取凹凸部位相连系的一种毗连体例 。凸出部门叫榫，也叫榫头；凹进部门叫卯，也叫榫眼、榫槽 。不利用钉子，只操纵卯榫就使物件慎密相连，那是我们老祖宗伶俐聪明的一个缩影 。
2021年11月，环球最年夜的上海乐高乐土正在千年古镇枫泾完工扶植 。就正在乐高主题乐土曲线间隔不到500米的卫星村，一群年青创客开设的中岳文创园，搜集并展出了从古至今情势各别的年夜量榫卯 。那里，还传播着一个出色的榫卯传说 。
【董其昌巧修澄鉴寺｜人物】结缘澄鉴寺
据记录，上海金山最早的寺院澄鉴寺，始建于唐天宝六年（747） 。相传，该寺全数采取斗拱榫卯布局，一派肃静庄严，平和年夜气 。正在明朝年夜画家董其昌的传世画做《泖桥胜概图》中，就留下了那时澄鉴寺的英姿 。
[明]董其昌《泖桥胜概图》
不足为奇的是，画上另有明朝年夜文豪陈继儒的题跋：“余廿年前念书泖桥澄鉴寺，玄宰时来往，信信宿宿 。今见此图苍苍茫莽，似我两人啸歌此中也 。”
题跋中“玄宰”就是董其昌，他和陈继儒同为明朝“四年夜家”，两人乐趣相投，如紧扣正在一路的“榫卯”，友谊深挚 。他们的友谊还正在澄鉴寺获得了升华 。
那时，澄鉴寺从头补葺，方丈固然请了良多能工巧匠，但对团体的营建工艺很不对劲 。
正束手无策时，寺里来了一名朱紫，他就是陈继儒 。方丈晓得这人学问赅博，并且结交普遍，上至达官权贵，下至商贾贩夫、三教九流，都正在他的“伴侣圈”内，人送雅号“山中宰相” 。
方丈因而将寺里最高雅的浊音堂腾出来让其栖身，并把寺庙正正在补葺、工程推动坚苦的事提了出来，但愿陈继儒施以援手 。
陈继儒曲点头说：“我日常虽正在字画中略有触及修建，但对真实的营建身手却一无所知 。”他略加思考后，又说，“我有一友，名叫董其昌，他久居庙堂，比我眼界更宽阔，待我手札一封请他过来配合商讨一下 。”
收到信后的董其昌顿时就赶了过来 。他还带来了一本《营建法度》 。那书由北宋期间掌管宫庭修建的将做监丞李诫编辑，书中聚集了历代工匠的高深身手 。
有了那一“教科书”，陈继儒和董其昌按图索骥，很快就画出了邃密的施工图纸 。该设想采取“构架造”布局，以立柱、梁、枋等组成房舍回廊，修建物上部的统统负荷均由构架承重，而墙壁其实不负重 。横梁上设立柱，立柱上再搭梁、枋，操纵榫卯梁架组合将修建质料拼接为一体，到达既美妙，又“墙倒屋也不会塌”的结果 。
图纸有了，方丈倒却难堪了：“计划虽好，但要有能工巧匠来实行才行啊 。”
陈继儒“哈哈”一笑说：“我已广发‘豪杰帖’，此刻生怕有浩繁的巧匠获得动静了 。等他们都到了，我们构造一场角逐，由最初胜出者做为工匠之首，让他来主持实行 。”然后，他又奥秘地对方丈说道：“至于怎样比，我和董兄自有妙招 。”
七天后，巧匠角逐正式正在澄鉴寺中间广场进行 。
角逐现场摩肩接踵，广场中心斧凿声响成一片 。颠末前两轮的角逐，终究七名巧匠进进了总决赛 。
董陈二报酬七名巧匠分发了已刨铣终了的木材，要求做成榫卯布局，以负重不变、美妙年夜方、严丝合缝者为胜 。
对那些巧匠而言，建造榫卯构件属于小菜一碟，纷歧会儿就完了工 。所做榫卯件件严丝合缝，怎样看也难分高低 。
方丈难堪地看着董陈二人 。哪知二人仿佛成竹在胸，正批示着工人们，抬上百斤重物，停止负重测试 。
当重物压到第一个榫卯布局上时，只听到“喀嚓”一声，正在一片惊呼中，榫卯从接缝处断裂，压成一堆烂木头 。那名工匠脸如死灰，就地呆若木鸡 。
接下来，连续不断的榫卯，无一幸免地全都断裂了 。连续断了六个，到了第七个，就正在年夜家不抱但愿时，古迹产生了 。那个榫卯居然文风不动 。董陈二人不由同时“哈哈”年夜笑起来，指着第七位丁木工：“就是你了！”
丁木工把胸脯拍得“啪啪”响，说道：“我敢包管，再加一倍重量，也没有题目 。”
公然，当人们再压上一倍的重量后，那个榫卯布局仍是文风不动 。董其昌冲丁木工竖起了年夜拇指，笑着问：“你那个榫卯布局如斯妥当，可否告知年夜家有甚么秘法？”
丁木工略有满意地回道：“小人只是按通例建造，并没有秘法 。只是正在筹办木材时，发明有人动了四肢举动，木料概况的纹理和内涵纹理是相反的，以是我就响应做了调剂 。”
世人年夜惊，明显木料概况的纹理很清楚，怎样多是表里相反的，全国哪有那等奇事？
这时候方丈双手合十，诵了一个佛号“阿弥陀佛”，道：“怪不得贫僧看着榫卯断裂的纹理很奇异 。两位夫子实是天人，那个角逐的出题，也只要字画奇才才气想得出做获得 。”
本来董陈二人确切正在角逐的木料上动了四肢举动，他们用高深的画艺，把本来竖的木纹画成了横的纹理 。笔法之细致，画上往的木纹以假乱实，非心细如丝者断不克不及看破 。一位优异的工匠不但要有高深的身手，还要不雅察进微，他们就是用那个方式从一寡巧匠当选出了最好人选 。
尔后，正在丁木工的率领下，按董陈二人的蓝图，补葺工程停顿顺遂，很快，澄鉴寺修复期近 。
不想，就正在将要完工之时，陈继儒和董其昌为了主殿采取怎样样的壁画，发生了不合 。陈继儒主张画《天王镇妖图》，而董其昌以为，应当画《西方佛会图》，而且正在画风和质料上都有分歧的定见 。两边刚强己见，都不愿妥协 。
合法董其昌喜洋洋筹办打道回府时，方丈一手拿着一个精致的榫卯，一手拉着陈继儒，排闼而进 。见两人仍是互不理睬，方丈笑着摇了点头，双手一用力，轻盈地把看似天衣无缝的阿谁榫卯一分为二 。然后把凸出的一块榫交给了董其昌，把凹进的那块卯给了陈继儒，表示两人协力拼接 。
董其昌和陈继儒非常迷惑，正在方丈的频频表示下，两人将手上的构件与对方的一端对了个准，用力一拍，榫穿进卯，严丝合缝，浑然天成 。
方丈哈哈笑着说道：“那是丁木工改进的榫卯，二位夫子看看可好 。”
董陈二人边点着头，边检察着精致的榫卯 。
方丈正在一旁说道：“董夫子如榫，陈夫子似卯 。两位夫子都是当世奇才，各有所长，若是能像榫卯般互补是非，那认真如完善无缺的团体，往后无可限量啊！”
董陈二人听了，方大白了方丈的意图，不觉深感忸捏，就地躬身做揖，以示敬意 。颠末那事，两人豪情加倍深挚 。
澄鉴寺从头补葺终了后，陈继儒撰文《重建澄鉴寺记》，董其昌将其写成书法碑文，一位未留姓名的巧匠拓刻成了石碑 。那碑，厥后就直立于庙中 。再厥后，几经风霜雨雪和战乱，澄鉴寺不幸被毁，而那石碑毕竟留了下来 。此刻，此碑保藏于金山区博物馆，成了后代研讨金山和上海汗青文明的贵重材料 。
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