殊非翰札是什么意思
【殊非翰札是什么意思，五体笔法相通不相同怎么办】殊非翰札意思是写草书不兼有真书的笔意，容易失去规范法度；写真书不旁通草意，那就难以称为佳品 。出处是唐孙过庭的《书谱》，原文节选：真不通草，殊非翰札 。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质 。译文是有人为掌握结构分布费时多年，但距离法规仍是甚远 。临摹真书难悟其理，练习草体迷惑不测 。即便能够浅薄了解草书笔法，和粗略懂得楷书法则，又往往陷于偏陋，背离法规 。
五体笔法相通不相同怎么办五体笔法相通，但不相同，侧重点不一，毛笔入纸角度不一，方法不一，自然结果不同 。古人告诫后世 : “复会其数法，归于一途，错综群妙”，就是这个道理 。傍通二篆，俯仰八分，任何书体通篆法，则古厚，字体无差。通隶则生姿态，含草意则不呆滞，方可凝重中寓飘逸。通楷则，则结构无怪，方能固气 。草不兼真，殆于专谨，真不通草，殊非翰札 。“用笔千古不易”，以不变应万变，万变不离其宗，各有灵苗各自探 。
2019年4月8日，新野人记于【归一堂】
孙过庭《书谱》全文及白话译文品读原文：加以趋变适时，行书为要；题勒方畐，真乃居先 。草不兼真，殆 于专谨；真不通草，殊非翰札 。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质 。
草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文 。回互虽殊，大体相涉 。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白 。若毫厘不察，则胡越殊风者焉 。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦 。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横 。自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也 。
虽篆隶草章，工用多变，济成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便 。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅 。故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷 。嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也！
译文：谈到应变时用，行书是主要的；对于题榜镌石，真书当属首选 。写草书不兼有真书的笔意，容易失去规范法度；写真书不旁通草意，那就难以称为佳品 。真书以点画组成形体，靠使转表现情感；草书用点画显露性灵，靠使转构成形体 。
草书用不好使转笔法，便写不成样子；真书如欠缺点画工夫，仍可记述文辞 。两种书体形态彼此不同，但其规则却是大致相通 。所以，学书法还要旁通大篆、小篆，融贯汉隶，参酌章草，吸取飞白 。对于这些，如果一点也不清楚，那就像北胡与南越的风俗大不相同难以互通的情形了 。至于楷书堪称奇妙的钟繇，荣膺草圣的张芝，都是由于专精一门书体，才达到无与伦比的境地 。张芝并不擅写真书，但他的草体具有真书点画明晰的特点；钟繇虽不以草见长，但他的真书却有草书笔调奔放的气势 。自此以后，不能兼善真草二体的人，书法作品便达不到他们的水平，也就不能算作是真正的专精了 。
由于篆书、隶书、今草和章草，工巧作用各自多有变化，所以表现出的美妙也就各有特点：篆书崇尚委婉圆通，隶书须要精巧严密，今草贵在畅达奔放，章草务求简约便捷 。然后以严谨的风神使其凛峻，以妍媚的姿致使其温润，以枯涩的笔调使其劲健，以安闲的态势使其和雅 。这就在一定程度上，表达书者的情性，抒发着喜怒哀乐 。察验用笔浓淡轻重的不同风格，从古到今都是一样的；从少壮到老年不断变化的书法意境，一生中随时可以表露出来 。是啊！不入书法门径，怎能深解其中的奥妙呢？
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