系辞传原文
周易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也
白话文
周易这部书广大无际内容详备有天道有人道有地道兼包天地人三才而两相重叠所以每卦才有六爻六不是别的就是三才之道
注解参考
周易之为书也广大悉备中悉是副词意为全都备是具备这句意为周易这部书内容广大包括了所有的事物有天道焉有人道焉有地道焉中焉相当介词结构于此是在这里的意思就是说在这部书里有天道有人道也有地道
兼三才而两之故六中兼是兼包即都包括进去三才即前句的天道地道人道这句意为把天道人道地道都包括进去并使它们各用两个爻来表示所以全卦有六个爻这里说明了两个内容一是三才各自又分阴阳这是两之的原理二是初爻与二爻表示地道三爻与四爻表示人道五爻与六爻表示天道与八卦相重的含义不同八卦所以要相重的理性依据是为了兼三才而两之所以把八卦相重看成是产生六十四卦的唯一方法是一种误解既然是两之显然也就可以两爻为一组地去分析六爻也可分为三组而八卦相重只能以三爻为一组六爻分为两组去看这就死板多了六者非它也三材之道也中材是取材三材是指取材于三才之材这句意为一卦安排六爻不是其他的原因而是取材于三才之道
系辞传原文
道有变动故曰爻爻有等故日物物相杂故日文文不当故吉凶生焉
白话文
道有变动所以才称作爻爻有等类所以才称作物物与物错杂所以才称作文错杂不当所以才产生吉凶
注解参考
【三才者天地人的意思 如何理解天地人三才之道】道有变动故曰爻意为无论是天道人道还是地道道都有变动所以才把它称作爻爻是前文说的效天下之动者也爻有等故曰物中等是等类这句意为爻有等类的区别与事物区别为不同等类是一致的所以可以把爻看成是事物显然分析爻的时候不能脱离它的等类归属这里起码是告诉人们要分清是属于天类人类还是地类物相杂故曰文中杂是杂错即相互穿插在一起文是交错的意思说文说是错画也就是交叉的笔画这里用的是本义这句意为事物杂错在一起所以才叫文文是指事物杂错交织的状况文不当故吉凶生焉中当是恰当合适这句意为事物错杂不合适所以就产生了吉和凶合适就吉不合适就凶
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