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题记莲花从花苞到盛放的过程是一个逐渐自我完满积蓄力量的过程故而花开莲成花果同时李唐的作品亦是如此若非胸有成竹他不会轻易下笔而落笔前的苦苦求索也映照在其作品的自我面貌里
莲花从花苞到盛放需要多少天
留个悬念
本文所写的李唐并非宋四家之一的李唐若说关联同是画家的李唐多少也曾取法宋元得李唐风韵者十之二三多年前他曾临采薇图将细节放大来瞧笔墨神韵多有相似处
事实上李唐之名不过是父母姓氏的结合真正有故事的是其号妙云精舍此号缘起一位大和尚五更梦醒偶得这四字便赠予李唐他的另一号云莲堂更有玄机倒过来念是堂莲云而唐莲云正是李唐母亲的姓名两个号都跟云有关李唐说这是机缘
他的画作里云和莲都是常见的意象画佛像怎么能离得开祥云和莲花呢
他随手指着墙上的一幅飞天言道你看其中一位飞天手捧的就是莲花莲花在佛学的意象里亦象征了荣华而其余两位飞天捧的牡丹和桃子则象征了富贵与长寿桃子还另外有一层逃离灾难的意思你看说是绘画归根结底还是落到咱们中国的传统文化上了
李唐对艺术的理解绝非停留在艺术本身在艺言艺是没有根底的他认为所有的中国艺术都在表现文化琴棋书画样样如是就画而论中国的山水画都是主风水的天地万物道法自然追求一种天人合一的境界这在国外的风景画里几乎看不到西方的油画风景也描绘自然风光但仅此而已
值得一提的是李唐所言之风水不仅仅是堪舆学上的风水而是大风水关乎天地万物寰宇内外落到山水画里便是布局结构风格意境没有传统文化的深厚底蕴支撑是画不好中国画的在李唐看来中国绘画拼到最后技法的东西会慢慢淡去文化修养真正浮现出来成为长久的关键
说到绘画李唐本人也几乎是自学成材
6岁时临摹记事本上传统的花鸟图案喜上眉梢鸳鸯戏水之类天赋慢慢展现加之勤奋从小学到中学学校的学习园地黑板报上的绘画都由他来完成说起来上大学之前李唐基本上没用过宣纸很多时候都是用毛笔画在糊墙的白纸上
李唐1962年生于辽宁讲起小时候的事过于有年代感白纸糊墙糊棚虽不只是东北特色但对于现在的年轻人来说没有亲身体验过很难脑补出画面李唐倒是释然你们90后想来是不曾经历的但我们是长在红旗下的那一代
不可否认环境会潜移默化的影响人塑造人
接触佛学给李唐打开了一扇门
也是机缘本是无神论者的李唐因为朋友学佛也一脚踏进佛学的大门最初看到佛教的书李唐十分崇拜印光大师的法相自此开启了他绘制300高僧法相的漫漫征程
尔后闭关十年上下求索
一开始总是艰难资料难找而高僧法相非有确切史料不能为除了一本佛祖正宗道影作为依凭大部分高僧法相非深入寺院实地寻访不可得
只一部佛祖正宗道影资料显然不够完备且其中画像绘制纯用白描仪态神情或有不够丰满完善之处
资料记载佛祖正宗道影凡四卷守一空成重编光绪六年1880刊行明代洪武年间13681398画诸祖之道影画像一百余尊收藏于牛头山万历十七年1589由紫柏老人作序刊行至崇祯十一年1638真寂院之元贤追补一三尊刻印行世康熙十五年1676静熙启公收录一六六尊编成宗门正脉道影其后几经整理统计共收二四尊分为四卷重刊翻刻卷一收佛祖正宗三十九人并附录旁支牛头支卷二收南岳正宗六十八人列举临济宗沩仰脉卷三收青原正宗八十五人曹洞脉云门脉法眼脉卷四收教律连宗四十八人
这部书依然是弥足珍贵的是李唐绘制三百高僧法相必备的案头之书李唐拿出来时封面上的部分字迹已经磨损不可辨足见他翻阅之勤勉
回忆过往最初到寺庙说明来意别人存疑闭门羹吃了不少李唐索性根据现有的资料先画了50张背到各个寺庙里请住持方丈观看自此事情才有了转机以至后来静慧老和尚感念于他画的法相竟敞开资料库让李唐自己去找
功夫不负有心人寻访资料的路算是打通了下一步就是践行
有资料的纵然千难万险终究能找到还有一些本就资料稀少甚至没有的就很难办了寻访途中李唐曾掲下人家的糊炕纸只因纸上有高僧的一点资料留存如今这些纸张依然保留着当年掲烂的痕迹依然在时光里倔强
说起当年事李唐几乎滔滔不绝二楼画室的几箱子书籍资料他随手翻过都是一串一串的故事午后的阳光打下来似乎那些故事也都闪着光
这些资料并未束之高阁就堆叠放在地上而助手也是不允许碰的因为李唐随时会翻阅这些书籍资料查证看似繁乱的摆放其实每个的位置都在他心里
在李唐的规划里这些书籍资料最终都会进入博物馆里作为文献保存他想打造一座中国佛教博物馆记录过往传承文化
李唐绘制的三百高僧法相每一张都别具匠心背景和前景都做了精心安排和布局或寺院隐隐于后或花木萋萋于前高僧坐卧之具所穿袈裟僧衣僧鞋所用之物必合乎历史朝代绝非信笔而来每一物什皆有考证
以智者大师像为例
智顗公元538年农历2月16日公元597年农历8月3日是陈隋时代的大师亦曾是隋朝的国师中国佛教天台宗四祖也是实际的创始者俗姓陈字德安隋代荆州华容今湖北公安县人祖籍颖川河南许昌世称智者大师天台大师
七岁即好往伽蓝诸僧口授普门品一遍即诵持之年十八投果愿寺法绪出家未久随慧旷学律藏兼通方等后入太贤山诵法华无量义普贤观诸经二旬通达其义
陈天嘉元年公元560年入光州大苏山参谒慧思慧思为示普贤道场讲说四安乐行师遂居止之一日诵法华经药王品豁然开悟既而代慧思开讲筵更受其付嘱入金陵弘传禅法于瓦官寺开法华经题从而树立新宗义判释经教奠定了天台宗教观之基础
对李唐而言这些故事好像就长在血肉里每提起都是一番陈述落到纸面上其袈裟形制必须是隋代的坐榻亦然李唐表示目前韩国的一座寺庙里尚有隋代大师的袈裟遗存他曾经到访感慨如斯
如今高僧法相既成李唐也实现了自己的愿望当年的似乎仍在耳畔既然无人绘制历代高僧法相那就我来这件事情于他可能就是天意吧
时至今日他所有的高僧像都未出售虽然曾有藏家开出三千万的高价但在他眼里高僧像不是商品无法用金钱衡量我画高僧像本就是为了画境界若当成商品岂非贻笑大方李唐甚至幻想了一种场景在后人的评说里李唐画了三百高僧法相最后拿去卖钱了他怎么都无法接受这样的结果本能的抵触所以这些法相都安然的放置在李唐的画室等待着有一天被展出
所谓一花一世界一叶一菩提
一幅法相亦是一个时代的缩影一方智慧的结晶
在法相里照见古人亦照见自我第一次世界佛教大会时曾有人评论李唐画的赵朴初不应该这么笑牙齿都露出来显得不够庄重李唐没有辩驳又画了一幅闭着嘴的多年后再看李唐觉得还是张嘴笑的那张好符合自己的初衷也就是这件事促使李唐意识到独立作画不为别人意见所左右的重要性一千个人的理解里有一千个赵朴初但自己不能把一千个都画出来
我画画也不是为了与别人比高下去争什么一切不过都是从心而发
至于最后能否形成自我面貌在众多画家里一眼被认出这都是后人的事儿了李唐曾说每个画者都要找到属于自己的飞天而这个飞天便是自我风格自我面貌学习中国绘画尤其工笔画无不从临古入手到后来如何能临古而不囿于古脱古出新形成自己独特的艺术语言大约是每个画家都面临的难题即便是诸多前辈亦未能全部跳脱出来所以齐白石衰年变法张大千晚期创立泼彩画法都是为了挣脱束缚破茧而出食古而化乃能不俗
李唐何尝不是
他早期取法古人中期受佛学影响或加持逐渐形成自己的风格时至今日李唐说自己仍在摸索不敢说已经完全形成自我风格了不过他也期待有一天在十幅画作里观者一眼便能指出自己的作品
采访的最后李唐问你知道莲花从花苞到盛开历时多少天吗我摇头
整整一个月前29天都在为最后一天做准备李唐说
我很喜欢这个故事因为它很大程度上就是李唐自身的写照其背后隐喻的准备也好渐悟也好都是修行之人必经的路途
莲花从花苞到盛放的过程是一个逐渐自我完满积蓄力量的过程故而花开莲成花果同时李唐的作品亦是如此若非胸有成竹他不会轻易下笔而落笔前的苦苦求索也映照在其作品的自我面貌里
那莲花开后多久方落
【每朵莲花都有自己的命运 荷花图案的寓意和象征风水】这就要看莲花自己的机遇了或许有风雨或许有运气或许就是正常的凋零谁知道呢每朵莲花都有自己的命运
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