本文为林屋公子周朝八百年系列034
现在我们知道姜太公吕尚出于商末吕国吕国的具体位置史书没有记载但肯定不会超过今天陕西山西河南三省在商国以东因为周代吕国为姜姓而姜姓所出的商代羌方就活动在这片区域不过按照我们熟悉的说法吕尚不应该是山东人吗比如史记齐太公世家就说东海上人封神演义也说东海许州人氏那么吕尚作为籍贯在西方的人氏为什么却又被称作东方的人氏呢
齐太公世家接下来给了一种解释说吕尚的祖先曾经号称四岳辅佐过大禹治水在虞夏之际被封在吕国也有的封在申国他们都姓姜到夏商之际申吕两国的庶子庶孙有的被分封但也有的沦落成为了庶人吕尚就是吕国的旁系后裔换句话说按照齐太公世家的说法吕尚祖上虽然出于吕国但不知道从什么时候开始这支吕氏旁系就流落到了东方所以吕尚也就被称为东海上人
那么这样的说法是否可靠呢我们不急着揭晓答案先看古籍中是如何说吕尚遇见周文王的
齐太公世家里其实就给出了三种说法第一种就是我们最熟悉的吕尚非常穷困年老所以凭借钓鱼来进见周文王周文王当时准备游猎占卜的结果是所获非龙非彨非虎非罴所获霸王之辅于是周文王出行后果然在渭水之阳见到吕尚一番交谈后文王非常开心说我先君太公曾经说会有圣人到周国周国从此兴盛您就是这个圣人吗我们太公盼望您好久了于是就给吕尚取名太公望带回朝堂尊为师
这种说法因为戏剧性最强所以成为最流行的说法在史记之前就有吕氏春秋韩非子战国策这些书纷纷提到过战国策还说他是齐之逐夫朝歌之废屠子良之逐臣棘津之雠不庸这是什么意思呢原来他在齐国时就被悍妻赶出门然后又跑到商朝都城朝歌做屠户但生意也根本做不好后来只能投奔子良氏但也被人嫌弃而驱逐最后只能到棘津卖身不料这都没人要
在史记之后又有武王伐纣平话封神演义也是这样说我们熟悉的姜太公钓鱼愿者上钩的典故最早就是出自元代的武王伐纣平话姜尚因命守时直钩钓渭水之鱼不用香饵之食离水面三尺尚自言曰负命者上钓来姜尚自叹曰吾今鬓发苍苍未遇明主对史记又进行了一些增饰武王伐纣平话又称吕望兴周是元代说书人的底本也可以视为封神演义的前身之一后文我们会详细介绍
齐太公世家第二种说法是太公博闻多识曾经侍奉过纣王因为纣王无道所以离去之后游说诸侯但都不被任用最后才往西投奔周文王按照这种说法吕尚应该又是主动投奔文王的这种说法其实比第一种说法来源更悠久在孟子离娄上里就说吕尚和伯夷一样是天下极有声望的长者大老听说文王善待长者才投奔这样看来吕尚似乎并不太穷困潦倒
齐太公世家第三种说法是吕尚是隐居在海滨的隐士周文王被商纣王囚禁在羑里散宜生闳夭等人久仰吕尚大名于是招揽吕尚一起议事而吕尚也认为文王贤能又善待长者于是就加入了周朝阵营于是三人就寻找美女奇珍送给商纣王从而赎回来周文王周文王出来后马上造反如果前两种说法还能勉强杂糅那么这种说法则明显格格不入所以封神演义也没有采纳此说
其实还有第四种说法在楚辞的离骚天问里均提到吕尚在市场贩牛因为操刀吆喝引起文王注意根据汉人王逸的注释吕尚自称下屠屠牛上屠屠国由此被文王所征用在这种说法中吕尚与文王相遇的场景与史记三种说法又不同但关于吕尚的出身与第一种说法以及战国策中朝歌之废屠有相似之处强调的都是吕尚的卑贱出身而第二种说法和第三种说法的吕尚则更像是一位知名的隐士
那么吕尚到底是如何加入周营的当时到底是什么样的角色
如果大家对前文伊尹身份解析有印象的话就会发现吕尚与伊尹的早期经历非常相似孟子说伊尹是有莘氏处士商汤主动聘请他的墨子说伊尹是有莘氏小臣史记殷本纪同样列举了以上两种说法并接着有莘氏小臣说伊尹为投奔商汤主动担任陪嫁的媵臣但吕氏春秋又说商汤主动通过联姻索要伊尹鹖冠子则说伊尹是酒保出身这样的众说纷纭其实都没有确切依据都不过是战国诸子根据自己学说制造的政治主张
【姜子牙与周文王相遇 姬昌真的会算卦吗】我们在前文以及后文都会多次强调三代春秋社会是氏族严格说在文献是氏族而非民族学对译的氏族社会社会的主体是氏族那么吕尚当然不可能离开吕氏成为独立家庭或个人在铁犁牛耕没有普及的年代农业活动要氏族协作进行商业活动也没有个体私营完全来自氏族之间的交换那么吕尚既不可能作为隐士务农也不可能作为商贩经商后来的管仲百里奚孙叔敖等贤相也都有这样大致的传说
那么历史上的吕尚既不是隐士也不是商贩更没有与周文王渭水相遇的传奇经历吕尚的真实身份大概与伊尹一样本身就是氏族贵族甚至很可能就是族长三代与后世不同后世专制社会中个人权力往往来源于上级而三代氏族社会中个人权力往往来源于下级吕尚之所以能在周朝担任太师很关键一点就是他身份高贵如果周文王重视联盟吕氏那么吕氏族长当然有机会参与周朝政事再加上吕尚本人能力超群那么担任太师才不算意外
所以吕尚在商朝灭亡前根本没有去过山东一直都生活在商国以西至于为什么后世传说是山东人当然是后来封国于齐后世齐地才盛传他的传说
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