胡适名言_名人名言

胡适名言_名人名言_句子迷1、 救国是一件顶大的事业:排队游街,高喊着“打倒英日强盗”,算不得救国事业;甚至于砍下手指写血书,甚至于蹈海投江,杀身殉国,都算不得救国的事业 。
救国的事业须要有各色各样的人才;真正的救 国的预备在于把自己造成一个有用的人才 。
一《爱国运动与求学》——胡适
2、 真正责任心只是一种兴趣 。
杜威说“责任”( Duty)古义本是“职 务”( 。
ffice),只是“执事者各司其事” 。
兴趣即是把所要做的事 认作自己的事 。
仔细看来,兴趣不但和责任心没有;中突,并且可以补 助责任心 。
——《行为道德种种》——胡适
3、 大凡一个思想家,他思想体系的建立,总跳不出他自己的民族文化 传统和他智慧成长期中的时代环境 。
——《胡适口述自传》——胡适
【胡适名言_名人名言】4、 凡是国语的发生,必是先有了一种的方言比较的通行最远,比较的产生了最多的活文学,可以采用作国语的中坚分子;这个中坚分子的方言,逐渐推行出去,随时吸收各地方言的特别贡献,同时便逐渐变换各地的土话,这便是国语的成立 。
——《国语讲习所同学录序》——胡适
5、 演说即谈话,即是放大的谈话 。
不能谈话的,不能演说 。
演说若 违谈话的规则,也不成好演说 。
谈话是双方应对的,演说也是双方应 对的 。
听者虽不发言,但无一人无一时不是和演说者相对应的 。
须使 人人觉得我是对他说话 。
须时时刻刻观察他们的反应 。
——《胡适的日记》——胡适
6、 时髦话谁不会说?说逆耳之言,说群众不爱听的话,说负责任的 话,那才需要道德上的勇气 。
——《胡适书信集》——胡适
7、 一个民族也和个人一样,最肯学人的时代就是那个民族最伟大的 时代,等到它不肯学人的时候,它的盛世已经过去了,它已走上衰老 僵化的时期了 。
——《信心与反省 》——胡适
8、 在这样苦境中,你只有努力工作,你更应该拼命做你的工作 。
世 界上只有真正的工作能够造成人类的幸福 。
——《独立评论的一周年》——胡适
9、 文学有三个要件:第一要明白清楚,第二要有力动人,第三用美 。
——《什么是文学》——胡适
10、 我所主张的“非个人主义的”新生活,是一种“社会的新生活”; 是站在这个现社会里奋斗的生活;是霸占住这个社会来改造这个社会 的新生活 。
这种生活是要奋斗的 。
奋斗的结果,是使社会的旧势力不 能不让我们;切不可先就偃旗息鼓退出现社会去,把这个社会双手让 给旧势力 。
——《非个人主义的新生活 》——胡适
11、 二千三四百年前的柏拉图和阿里士多德,和我们时代不同,事势 不同,历史地理不同,他们的话是针对他们的时势说的,未必能应用 于我们中国今日的时势 。
——《欢迎我们的兄弟(星期评论) 》——胡适
12、 世界上的人,每人受着全世界一切动作的影响 。
如果他有周知万 物的智慧,他可以在每人的身上看出世间一切施为,无论过去未来都 可看得出,在这一个现在里面便有无穷时间空间的影子 。
——《不朽——我的宗教》——胡适
13、 我们不说时髦话,不唱时髦的调子,只要撇开成见,看看事实,因为我们深信只有事实能给我们真理,只有真理能使我们独立 。
——《独立评论的一周年 》——胡适
14、 旧道德不适宜于新环境,自然是意料之中的事 。
但是有时候旧道 德偏要在新环境里弄他的旧威风,很像一个红顶花翎黄马褂的官儿,忽然在北京饭店的屋顶花园里呼么喝六,岂不是过渡时代的一个怪现 象吗? 一《这一周 》——胡适
15、 思想切不可变成宗教,变成了宗教,就不会虚而能受了,就不思想了 。
我宁可保持我无力的思想,决不肯换取任何有力而不思想的宗教 。
——《致陈之藩的信》——胡适
16、 一个时代的大文学家至多能把那个时代的现成语文,结晶成文学的制作,他们只能把那个时代的语言的进步,作一个小小的结束;他们是语言进步的产儿,并不是语言进步的原动力;有时他们的势力还能阻碍文字的自由发达 。
至于民间日用的白话,正因为文学学者不去干涉,故反能自由变迁,自由进化 。
——《国语文法概话》——胡适
17、 中国人作史,最不讲究史料 。
神话官书,都可作史料,全不向这 些材料是否可靠 。
却不知道史料若不可靠,所作的历史便无信史的价值 。
一《中国哲学史大纲》——胡适
18、 并不是劝人不研究一切学说和一切“主义” 。
学理是我们研究问 题的一种工具 。
没有学理做工具,就如同王阳明对着竹子痴坐,妄想“格 物”,是做不到的事 。
种种学说和主义,我们都应该研究 。
有了许多 学理做材料,见了具体的问题,方才能寻出一个解决的方法 。
——《多研究些问题,少谈些“主义” 》——胡适
19、 民治的精神不在有无君主,而在能否使全国的人各有尽其能的平 等机会 。
一《淮南王书》——胡适
20、 我们读一部名著,看见他引证那么繁博,分析那么细密,动辄伸 着舌头说道:这个人不知有多大记忆力,记得这么多东西,这是他的 特别天才,我们不能学步了 。
其实那里有这回事 。
好记性的人不见得 便有智慧;有智慧的人比较的倒是记性不甚好 。
你所看见者是他发表 出来的成果,不知他这成果原是铢积寸累困知勉行得来 。
一《我们的政治主张》——胡适
21、 生命乃是一出争权利的大战;在这战里,意志唱的是正角,知识 等等都是配角 。
真理所以有用,只是因为他能帮助生命,提高生命的 权利 。
生命的大法是:各争权利,优胜劣败 。
——《五十年来之世界哲学》——胡适
22、 材料固是愈古愈可信,而见解则后人往往胜过前人 。
——《(国学季刊)发刊宣言》——胡适
23、 我们读一部名著,看见他引证那么繁博,分析那么细密,动辄伸着舌头说道:这个人不知有多大记忆力,记得这么多东西,这是他的特别天才,我们不能学步了 。
其实那里有这回事 。
好记性的人不见得便有智慧;有智慧的人比较的倒是记性不甚好 。
你所看见者是他发表出来的成果,不知他这成果原是铢积寸累困知勉行得来 。
一《我们的政治主张》——胡适
24、 民治制度的本身便是一种教育 。
人民初参政的时期,错误总不能 免的,但我们不可因人民程度不够便不许他们参政 。
——《我们什么时候才可有宪法》——胡适
25、 儒学曾经只是盛行于古代中国的许多敌对的学派中的一派,因此,只要不把它看作精神的、道德的、哲学的权威的唯一源泉,而只是在 灿烂群星中的一颗明星,那末,儒学的被废黜便不成问题了 。
——《先秦名学史》——胡适
26、 认清国学是国故学,而国故学包括一切过去的文化历史 。
历史是多方面的:单记朝代兴亡,固不是历史;单有一宗一派,也不成历史 。
过去种种,上自思想学术之大,下至一个字,一只山歌之细,都是历史,都属于国学研究的范围 。
——《(国学季刊)发刊宣言》——胡适
27、 一个头脑受过训练的人在看一件事是用批判和客观的态度,而且 也用适当的智识学问为凭依 。
他不容许偏见和个人的利益来影响他的 判断,和左右他的观点: ——《智识的准备》——胡适
28、 科学所求的知识正是这物那物的道理,并不妄想那最后的无上智 慧 。
丢了具体的物理,去求那“一旦豁然贯通”的大澈大悟,绝没有科学 。
——《清代学者的治学方法》——胡适
29、 科学精神的第一个条件是不肯轻下判断 。
——《研究社会问题的方法》——胡适
30、 真正文学家的材料大概都有“实地的观察和个人自己的经验”做 个根底 。
不能做实地的观察,便不能做文学家;全没有个人的经验,也不能做文学家 。
——《建设的文学革命论》——胡适
31、 鸦片固是从外国进来,然吸鸦片这究竟是什么人?何以世界的有长进民族都不蒙此害,而此害独钟于我神州民族? ——《答梁漱溟先生》——胡适
32、 若因为“组织未备,锻炼未成”,就不敢实行民治,那就等于因 为怕小孩子跌倒就不叫他学走了 。
学走是免跌的唯一法子,民治是“锻 炼”民治的唯一法子! ——《这一周》——胡适
33、 旧道德不适宜于新环境,自然是意料之中的事 。
但是有时候旧道 德偏要在新环境里弄他的旧威风,很像一个红顶花翎黄马褂的官儿,忽然在北京饭店的屋顶花园里呼么喝六,岂不是过渡时代的一个怪现 象吗? 一《这一周》——胡适
34、 现在有许多人提倡读经:我希望大家不要把《诗经》,《论语》,《孟子》当成经看 。
我们要把这些书当成文学看,才可以得到新的观点,读起来,也才格外发生兴趣 。
——《传记文学》——胡适
35、 专攻一技一艺的人,只知一样,除此之外,一无所知,这一类人,对社会影响甚少 。
有些人广泛博览,而一无所长,虽然可以受一班贱人的欢迎,终究也是一种废物 。
理想中的学者,既能博大,又能精深 。
精深的方面是他的专门学问;博大的方面,是他的旁搜博览 。
——《读书》——胡适
36、 同样的材料,无方法便没有成绩,有方法便有成绩,好方法便有 好成绩 。
——《治学的方法与材料》——胡适
37、 凡是能成问题的问题,无论范围大小,都是具体的,决不是抽象的: 凡是一种主义的起初,都是一些具体的主张,决不是空空荡荡,没有 具体的内容的 。
——《问题与主义》——胡适
38、 总之,就像猫狗会死一样,个人也会死的,但是他却依然存在所 谓人类或社会的“大我”之中,而大我是不朽的 。
大我的继续存在,成为无量小我个人成功与失败的永存纪念物 。
一《中国人思想中的不朽观念》——胡适
39、 一个民族也和个人一样,最肯学人的时代就是那个民族最伟大的 时代,等到他不肯学人的时候,他的盛世已过去了,他已走上衰老僵 化的时期了 。
——《人生大策略》——胡适
40、 我们的唯一的生路是努力工作,是拼命做工 。
我们的敌人所以 能够这样侵犯我们,欺辱我们,只是因为他们曾经就就业业的努力了 六十年,而我们只在醉生梦死里鬼混了这六十年 。
——《“九·一八”的第三周年纪念告全国的青年》——胡适
41、 我深信诗的意思与文字要能“深入浅出”,入不嫌深,而出不嫌浅 。
凡不能浅出的,必是不会深入的 。
——《胡适书信集》——胡适
42、 清代学者的治学方法,总括起来,只是两点 。
(1)大胆的假设,(2)小心的求证 。
假设不大胆,不能有新发明 。
证据不充足,不能使 人信仰 。
——《清代学者的治学方法》——胡适

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