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关于齐家从政的人生格言

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关于齐家从政的人生格言【齐家类】
勤俭，治家之本；忠孝，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；积善，传家之本 。
天下无不是的父母，世间最难得者兄弟 。

以父母之心为心，天下无不友之兄弟； 以祖宗之心为心，天下无不和之族人； 以天地之心为心，天下无不爱之民物 。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣 。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙 。子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子 。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，又增一辈孝子 。
父母所欲为者，我继述之； 父母所重念者，我亲厚之 。
婚而论财，究也夫妇之道丧 。
葬而求福，究也父子之恩绝 。
君子有终身之丧，忌日是也； 君子有百世之养，邱墓是也 。
兄弟一块肉，妇人是刀锥 。
兄弟一釜羹，妇人是盐梅 。
兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求 。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙 。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培 。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明 。
问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易 。
知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也 。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也 。
祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣 。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣 。
近处不能感动，未有能及远者 。小处不能调理，未有能治大者 。亲者不能联属，未有能格疏者 。一家生理不能全备，未能有安养百姓者 。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者 。
至乐无如读书，至要莫如教子 。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离 。
雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也 。
安详恭敬，是教小儿第一法； 公正严明，是做家长第一法 。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆 。
融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶 。
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈 。
未有和气萃焉，而家不吉昌者； 未有戾气结焉，而家不衰败者 。
闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣 。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过； 人之于继室也，宜防其诬子之过 。
【关于齐家从政的人生格言】仆虽能，不可使与内事； 妻虽贤，不可使与外事 。
如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕 。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕 。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语 。
治家严家乃和，居乡恕乡乃睦 。
治家忌宽，而尤忌严； 居家忌奢，而尤忌啬 。
无正经人交接，其人必是奸邪； 无穷亲友往来，其家必然势利 。
日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责 。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沉溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞 。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵 。
屋后必须开户，防屋前之火灾 。
【从政类】
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步．堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情 。
善体黎庶情，此谓民之父母； 广行阴骘事，以能保我子孙 。
封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也 。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也 。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民 。
国家立法，不可不严； 有司行法，不可不恕 。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字 。
催科不扰，催科中抚字； 刑罚不差，刑罚中教化 。
刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女 。
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏 。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色； 做官为左右人欢喜，百姓定有怨声 。
官不必尊显，期于无负国法；道不必博施，要在有裨民物 。禄岂须多，防满则退 。
年不待暮，有疾便辞 。天非私富一人，托以众贫者之命．天非私贵一人，托以众贱者之身 。
在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事 。
贫贱人栉风沐雨，万苦干辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严 。
平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣 。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竞成有爵底乞儿 。
无功而食，雀鼠是已； 肆害而食，虎狼是已 。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终 。
勤能补拙，俭以养廉 。
居官廉，人以为百姓受福，予以为赐福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者后代不昌大耶？！居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者历世得久长耶？！
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者 。
念念用之民生，则为吉士．念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家，则为贼臣 。
古之从仕者养人，今之从仕者养己 。古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫 。
在家者不知有官，方能守分； 在官者不知有家，方能尽分 。
君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事 。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假 。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真 。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣！一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人矣！
士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损 。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来 。
以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士 。执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇 。
陷一无辜，与操刀杀人者何别？
释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？
官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒 。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒 。
听断之官，成心必不可有； 任事之官，成算必不可无 。
无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权 。
不相交涉之人，概不往来，则关防自密 。
无辜牵累难堪，非紧要，只须两造对质，保全多少身家 。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命 。
呆子之患，深于浪子，以其终无转智； 昏官之害，甚于贪官，以其狼藉及人 。
官肯着意一分，民受十分之惠 。
上能吃苦一点，民沾万点之恩 。
礼繁则难行，卒成废阁之书 。
法繁则易犯，更其灭裂之祸 。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭 。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难 。
非甚不便于民，且莫妄更； 非大有益于民，则莫轻举 。
情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门 。
为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人 。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人 。
事在当因，不为后人开无故之端； 事在当革，毋使后人长不救之祸 。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之； 利在一时勿谋也，利在万世者谋之 。
莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑 。
用三代以前见识，而不失之迂； 就三代以后家数，而不邻于俗 。
大智兴邦，不过集众思； 大愚误国，只为好自用 。
吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博 。
安民者何？无求于民，则民安矣 。
察吏者何？无求于吏，则吏察矣 。
不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德 。天德只是个无我，王道只是个爱人 。
惟有主，则天地万物自我而立； 必无私，斯上下四旁咸得其平 。
治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民 。
未用兵时，全要虚心用人； 既用兵时，全要实心活人 。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君 。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民 。
庙堂之上，以养正气为先； 海宇之内，以养元气为本 。
政令之所重者人才，国家之所重者元气 。

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