“这是两岸百姓自发建设、纪念屈原的众多遗迹之一 。”周海燕说，端午节在汨罗的重要程度，仅次于春节，汨罗人民对屈原的爱戴体现在许多方面 。
在当今汨罗人的口中，对屈原的称呼，不是带着官方意味的“三闾大夫”“屈大夫”，而是非常亲切的“屈老夫子”，甚至还有接近亲邻称呼的“屈爹爹” 。
“对汨罗江两岸人民来说，纪念屈原的方式多种多样，包括吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、插艾蒿、系香囊等 。”周海燕回忆，在物资匮乏的年代，作为珍贵食材的粽子，村民也舍不得全吃了，特意留一些，带到江边祭奠，边唱着招魂曲，边把粽子扔进江里 。
“屈老夫子诶，回哦 。”站在汨罗江边，81岁的刘石林一声悠长的呼唤，历经岁月沧桑，越发真挚深情，令人动容 。这句唱词来自儿时记忆 。“我的父辈、爷爷辈，每年端午都要到江边，顶着江风，边抛粽子边呼喊，那种虔诚的神情，苍凉的呼声，到现在还刻在我的脑海里 。”
屈原悲悯百姓命运、关切人民悲欢，人民报之以缅怀 。“‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰’，这样的诗句，这样的情怀，在任何时代、任何地方吟诵出来，都能打动人，不分古今，无问东西 。”研究屈学40余年的刘石林语气坚定、目光炯炯，“光从这一点，我们就可以说，屈原不朽 。”
福建省漳州市漳浦县佛昙镇对刘石林来说，印象深刻 。当地有个屈原岛，到了端午，当地百姓划船上岛，祭祀屈原 。人流摩肩擦踵，鞭炮不停地燃放，地上积满厚厚一层鞭炮纸屑，脚踩上去软软的 。“那里不是屈原投江处，也不是屈原故里或生平到过的地方，但是大家热情非常高 。我一开始不得其解，后来请教当地人，说是屈原爱人民，人们自然也世世代代记住屈原 。”
志洁：“其文约，其词微，其志洁，其行廉”
坐落在玉笥山南沿、屈子祠西南角的独醒亭，是“玉笥八景”之一 。端午前后，许多游人瞻仰完屈子祠，会来到这里歇息，抬眼望去，不远处是被余光中先生称为“蓝墨水上游”的汨罗江 。
独醒亭原建于汨罗山屈原汨罗庙前，相传为古时汨罗山前的一座风雨亭，是过往行人和渔夫歇脚聊天之处 。屈原故宅离此比较近，常来这里与山民渔夫交谈 。
屈原投江之后，人们感念三闾大夫志行高洁，将风雨亭改称“独醒亭”，名字来源于大众耳熟能详的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒” 。在《渔父》中，这句话用于表达屈原不愿与浑浊世人同流合污，甚至“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操 。
“正道直行，竭忠尽智”“苏世独立，横而不流兮”，屈原以志洁行廉、洁身自爱的人格，令代代国人对他既有深刻同情，更有崇高敬仰 。因此，司马迁在《史记》中说屈原“其文约，其词微，其志洁，其行廉”“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容” 。
屈原的高洁人格，犹如世人面前的一面镜子，一旦站在这面镜子前，难免会对照检讨自身品格 。屈原精神也成为历代士大夫的人格典范 。
明嘉靖二十年，湘阴知县戴嘉猷主持重建独醒亭，写下《重修独醒亭记》，并勒石立碑 。在大篇幅地怀念先贤、讴歌屈原品格后，这位读书人在最后一句发出“灵魂之问”：“瞻斯亭，能无感也夫！能无惧也夫！”
独醒亭挂了四块匾额，包括两种书法，一为茅盾所书，另一为赵朴初所书，苍劲与秀丽，两者相得益彰 。刘石林老人说，匾额背后还有一段掌故：1980年，独醒亭重建竣工，屈子祠管理所向茅盾和赵朴初两位先生求匾额题字 。同年，赵朴初题字寄来，茅盾的题字却迟迟未至 。第二年，茅盾逝世，屈子祠管理人员难过的同时，也为独醒亭没能得到他的题字惋惜 。谁料，茅盾去世后不久，管理所却收到他的遗墨——“独醒亭”题字 。“原来茅盾先生在重病期间并没有忘记管理所的请求，克服困难题了字，但没有来得及寄出，就与世长辞了，足见他对屈原的爱戴 。”
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