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从欧洲上千年的反犹主义，到如今以色列在中东成众矢之的，为何泱泱世界，却容不下犹太人呢？
孤立地将之归结到地缘政冶或民族好恶，不免偏颇，实际上，犹太人与其他民族的不相容，是结构性的文化冲突 。
早在18世纪后期的德国，著名哲学家黑格尔便一针见血地道明：
犹太教，将犹太人与其他民族对立起来，让犹太人自绝于世界 。
这一凝聚散落全球犹太人的宗教，焕发着人类文明的弧光，为何在黑格尔眼中，却是犹太人的原罪呢？
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理解犹太人，必须理解犹太教物质的贫困助长了精神的傲慢，悲惨的境遇扭曲了民族的高贵 。
在黑格尔看来：“社会问题说到底是社会精神的问题，社会批判必须以精神批判为前提 。”
宗教，是黑格尔打开精神批判大门的钥匙 。
对黑格尔哲学有所了解的朋友，大概会察觉到，宗教在黑格尔哲学中如影随形 。
在黑格尔眼中，社会历史问题与宗教问题密不可分，因为宗教是对理性的爱的最大束缚 。基于理性精神的“自由的爱”，则是黑格尔哲学体系的王冠 。
求学于图宾根神学院的黑格尔，在青年时期，甚至将时代问题归结为宗教问题 。
宗教是导致时代对立性之根源，宗教的对立性表现为宗教教义与情感意志的对立性、规则律令与具体生活的对立性以及个人与国家的对立性 。
这些对立性最终导致作为主体的人与作为客体的世界的对立 。而人与世界的对立是人无法获得自由的根源 。
18世纪的德国，积贫积弱，迷信成风 。这为黑格尔的宗教批判提供了土壤 。
黑格尔的批判中不止有对基督教的批判，也有对犹太教的批判 。
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犹太人：精神领域的上帝选民基督教是西方文明的灵魂 。
西方世界的启蒙并不是反基督的，在西方启蒙思想家看来，他们所主导的思想启蒙，是自主理性的胜利，是古希腊精神之精华的再生，是耶稣纯粹教导的回复 。
换句话说，是回归基督教最初的对人自由和解放的教导 。这种抽象的神学概念，难以理解，黑格尔将之概括为：让人们有可以进行自我选择和自我判断的理性权利，简而言之，就是使人获得理性和自由 。
黑格尔强调：基督教是犹太教的反叛者 。言下之意：犹太教是站在理性与自由的反面的，站在启蒙的反面的 。
绝对的神是犹太教信仰的根本 。
犹太文化的全部内容，都基于神的意志 。
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犹太教认定上帝与犹太人订立了契约，即:虔信就会获得救赎——虔信耶和华，便会脱离这痛苦的尘世 。
并且，只有犹太民族与上帝签订了契约，其他民族没有这项殊荣 。
这意味着什么呢？
意味着只有犹太人才能最终获得救赎，其他一切民族必然在苦难中永世煎熬 。再把话说明白些：只有犹太人是“神选子民”，其他民族都是“神的弃子” 。
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