《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌 。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订 。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》 。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今 。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分 。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》 。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准 。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力 。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一 。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子 。
【原文】
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋 。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈 。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫 。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁 。
言告师氏，言告言归 。薄污我私 。薄澣我衣 。害澣害否？归宁父母 。
【译文】
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛 。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽 。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛 。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃 。
告诉管家心理话，说我心想回娘家 。洗干净我的内衣 。洗干净我的外衣 。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母 。
【注释】
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），
夏日穿用 。覃（tán）：本指延长之意，此指蔓生之藤 。
施（yì）：蔓延 。中谷：山谷中 。
维：发语助词，无义 。萋萋：茂盛貌 。
黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀 。于：作语助，无义 。于飞，即飞 。
集：栖止 。
喈喈（jiē）：鸟鸣声 。
莫莫：茂盛貌 。
刈（yì）：斩，割 。濩（huò）：煮 。此指将葛放在水中煮 。
絺（chī）：细的葛纤维织的布 。綌（xì）：粗的葛纤维织的布 。
斁（yì）：厌 。
言：一说第一人称，一说作语助词 。师氏：类似管家奴隶，或指保姆 。
归：本指出嫁，亦可指回娘家 。
薄：语助词 。污（wù）：洗去污垢 。私：贴身内衣 。
澣（huàn）：浣，洗 。衣：上曰衣，下曰裳 。此指外衣 。
害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词 。否：不 。
归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心 。
【赏析】
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确 。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》） 。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义 。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的 。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了 。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义” 。对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题 。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句 。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也” 。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗 。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通 。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案 。
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